دولة همبكستان

2009-07-04T01:44:00.000+03:00

إذا قالت مشيرة صدقوها ...!! ـ د. مصطفى رجب

د. مصطفى رجب (المصريون) : بتاريخ 3 - 7 - 2009

قالت السفيرة الوزيرة الأسبوع الماضي فيما نشرت الصحف ( احنا دلعنا المواطن أكتر من اللازم ) أو ( احنا بندلع المواطنؤ.....) أو كما قالت .. ، لافض فوها و تب َّ شانئوها. والدلع لا يعرفه لسان العرب ولكنه معروف في لسان بني همبكة وبني بَكَش وهما بطنان من بطون بني أونطة الذين سكنوا ضفاف النيل ، زمن الرومان ، وبقيت فلول منهم تقطن نواحي الفسطاط حتى قيل إن بعضهم شهد التعديلات الدستورية ، وقد تكون هذه مبالغة من المؤرخين ، إلا أن المحقق أن منهم من عاش في عصر الرزاز ، فقد عثر باحثون على مخطوطات لبعضهم بها وصف فاحش مبتذل لابتسامة عاطف عبيد ، وهو يمارس الخصخصة في وضح النهار .
وعند ابن سلام يدل لفظ ( الدلع ) على ما كانت تقوم به حكومات سلفت ، من حوار ديموقراطي مع مواطنيها ، كأن تبيعهم علاجا مغشوشا لأمراض السكر والضغط ، أو تستورد لهم دماء الخنازير ودماء السحالي ودماء الحمير ، لئلا يلجأ المواطن إلى بنوك الدم في المشافي فيجدها فارغة ، ويضيع وقته في البحث عن متبرع .
ومن ( تدليع ) الحكومات لمواطنيها أن تقطع عن بيوتهم الكهرباء ليلا ، وتضيئ لهم الشوارع نهارا ، لتيسر للجان التفتيش المرورية أعمالها .
ومن ( تدليع ) الحكومات لمواطنيها أن تتركهم يضّيعون أوقاتهم الثمينة أمام المخابز بحثا عن بضعة أرغفة ، مع أنهم يعلمون – كما تعلم الحكومة – ان ابن آدم ما ملأ وعاء شرّا من بطنه !! ، وأن المعدة بيت الداء . ولو كانت الحكومة قاسية لمنعت تلك الطوابير ولردَّت أولئك العابثين ردا عنيفا إلى بيوتهم ليتابعوا جلسات مجلسي الشعب والشورى ، أو إلى دواوينهم لينجزوا مصالح العباد . ولكنها تتركهم يمرحون ويمزحون حد الاقتتال أمام المخابز ، من باب الدلع البحت !!
ومن ( تدليع ) الحكومات لمواطنيها أن تتركهم بلا مياه في بعض قرى الدلتا ، يشترون الماء في جرادل ، فتتكون لديهم ثروات طائلة من بيع الماء وشرائه ، ثروات طائلة هائلة تتعالى أرقامها كل يوم لا تخضع لأي شريحة من شرائح الضرائب ، ولو أدخلت لهم الحكومة الماء في بيوتهم لتعالى صياحهم وتكاثرت شكواهم من أن تلك المياه بها طين ومسامير وديدان ولا تصلح للشرب ، فهي ( تدلعهم ) مرتين : مرة بإتاحة الحرية لهم ليختاروا نوعية المياه التي يشربون ، ومرة بعدم إخضاع عمليات بيع جراكن المياه للضرائب ...!!!
ومن ( تدليع ) الحكومات لمواطنيها أن تتركهم يمارسون الرياضة بمنتهى الحرية في غير الملاعب المخصصة للرياضة ، فالحكومة تغض الطرف – مشكورة !! – عن هؤلاء الآلاف الذين يمارسون رياضة الجري والقفز – خلف الباصات الكبرى والصغرى – في الشوارع التي لم تُجعل للجري والقفز وإنما جُعلت للمشي الوقور المتزن وللناس والدواب .
ومن ( تدليع ) الحكومات لمواطنيها أن تتركهم يرّكبون الأطباق الهوائية فوق أسطح البيوت دون أن تفرض عليهم ضرائب على هذه الأطباق التي تضر بصحتهم البدنية بالسهر ، وتضر بصحتهم النفسية حين يرون الدنيا كلها تتأخر في استرخاء ممتع لذيذ ، بينما نحن ( بلدنا بتتقدم بينا ) والعياذ بالله !!!
ومن ( تدليع ) الحكومات لمواطنيها أن تتركهم يعبرون في صناديق الانتخابات عما يحبون بمنتهى الحرية والتسامح ، ثم تقرر لهم ما فيه مصلحتهم التي يضلون عنها وهم غافلون.
فرفقا بحكومتكم أيها المفترون
وتوبوا من هذا التنكر لمعروفها لعلكم ترشدون
وإلا ...
فكل سنة وأنتم طيبون
=======================
Mostafaragab1999@yahoo.com

أهمية أن تكون عبيطاً!!!!!!!!

2009-06-27T00:25:00.001+03:00

قد ينكر علينا المتسرعون من القراء هذا العنوان ، وقد يصرفهم هذا العنوان صرفا عن المضي في القراءة ، فقد عوَّدتهم الصحف الحكومية على السهل من القول ، فهي تحدثهم مرة عن ( طشة الملوخية ) كما فعلت أخبار اليوم ، وتصف لهم مرة لحم البعارير ( صغار الإبل ) على مائدة ملك السعودية كما فعلت مرة جريدة الجمهورية .
أما هذه العناوين التي تظهر في الصحف غير الحكومية فهي من الغريب من القول ، الذي يتطلب من قارئه صبرا ومثابرة إلى آخر المقال ، وقد يكلفه المقال عنتا حين يضطره اضطرارا إلى تشغيل عقله الذي يركن – بحكم العادة وبحكم قانون الجهد الأقل – إلى الدعة والاسترخاء ، والتمتع باللون ( البمبي ) الذي يغلب على سطور صحف الحكومة ، ويشيع على ألسنة قارئي نشرات أخبارها المذاعة والمتلفزة .
فأن يكون المرء عبيطا مما لا يستسيغ عاقل قبوله ، وبخاصة أن أحدا من الناس – حتى أولئك الذين يشجعون الحكومة – لا يروق له أن يتخيل إمكانية أن يكون عبيطا ، مع أن واقع الحال أنه ( مقلب ) عبط عظيم !! إذ كيف يشجع الحكومة وهو يراها تحكم الناس كما لو كانوا قطعانا من الغنم ، وتفتك بهم كما لو كانوا أسرابا من الصراصير ، وتلعنهم آناء الليل وأطراف النهار كما لو كانوا فريقا من الأعداء ؟
أنا شخصيا معجب بالحكومة أشد الإعجاب ، وتجمعني معها في المنام أحلام شديدة الإحراج لو بحت بها لأرسلوني في زورق أطلب الرزق في إيطاليا ، ومع هذا فأنا لا أرفض أن أوصف بأنني عبيط .
وإليكم الأدلة :
- في 22 أبريل 1980 وبالتحديد في تمام الساعة العاشرة والدقيقة الثانية والعشرين ، وبينما كان عم عبده قد شرع رسميا في استقبال ضيوفه على عربة الكشري الفاسد المتحركة ، دلفت – بقدميَّ هاتين – إلى لجنة الاستفتاء وقلت ( لا ) للتعديلات الدستورية التي طلب رأينا فيها الرئيس المؤمن رحمه الله وكانت تتلخص في أربع مواد مقترح تعديلها وإضافتها ، وقال (لا) مثلي كثيرون أعرفهم ، وحين ظهرت النتائج التفصيلية في اليوم التالي تبين أن أكثر من صوَّتوا في مركز طهطا قالوا : نعم ، وأقلية قليلة جدا هي التي قالت ( نعمين ) !! ولكن لا أحد في بلدنا قال ( لا ) فقد تم إعلان الموافقة بنسبة مائة في المائة ، من يومها وأنا أضحك من نفسي ، وأتعجب كيف قمت بالتصويت في جزر القمر وأنا أظن أنني صوَّت في طهطا ؟ !!
- حين كنت أُدعى من مسؤولين بالتربية والتعليم للمشاركة في لقاءات مع وزير التربية تتم بالدوائر الصوتية المرئية ( الفيديو كونفرنس ) كنت أرى كيف يتم الاجتهاد العنيف في التنظيم والترتيب لتبدو الصورة أمام معاليه ( حلوة !!) ومع ذلك كنت أضبط نفسي بين الحين والآخر متحدثا عن هذه اللقاءات كما لو كانت لونا حقيقيا من ألوان الحوار الحقيقي في شؤون التعليم !! وأنا أرى في مدارس القرى والمدن في الصعيد ما يستحيل تخيله على أي نفس سوية ، مما لا يمكن يالطبع أن يصل إلى سمع ولا بصر معاليه ، ومعاونيه ، ومشابهيه ممن يكموننا من 6 أكتوبر بالدوائر المغلقو فيما نحن نعيش في 66 أبريل في دوائر مفتوحة من القهر والفقر والعوز . ثم نطالب بأن نحمد للحكومة ما تفعله فينا وبنا تحت دعوى التحديث والتطوير . فماذا يسمى هذا إن لم يكن عبطا أو لبطا ؟
- حين سقطت دورة مياه قطار من قطارات الصعيد بسيدة وطفلها ففرمتها عجلات القطار ، صرح سليمان متولي بأن الأحوال ستنصلح ، وبعد أن ترك الوزارة احترق قطار بخمسمائة من ركابه تفحمت جثثهم ليلة العيد الكبير في فبراير 2003 وظهر عاطف عبيد مبتسما وحمَّل ( القتلى ) كما وصفهم مسؤولية احتراق القطار ببابور جاز فيما زعم ، ولكن الوزير المختص حينذاك لم يعجبه ما حدث وحقق مع رئيس هيئة السكك الحديدية الذي تبين من التحقيقات – فيما نُشر – أنه يتقاضى شهريا مائة وثمانين ألف جنيه راتبا وحوافز ومكافآت .[ اللهم لا حسد ولكن ...حقد طبقي !! ] وقد انتهت التحقيقات إلى ترفيع رئيس الخيئة هذا إلى وظيفة أعلى عائدا بالوزارة ، وتم مجازاة أربعة محولجية وثلاثة عمال وسائقين تحت التمرين بخصم الحوافز منهم ومنعهم من تناول الشيبسي لمدة 6 شهور نتيجة تسببهم في احتراق جثث خمسمائة فقير من فقراء الصعيد . وهي العقوبة الرادعة التي كنا نود أن تُوقَّق على ممدوح اسماعيل ...!! ومع ذلك كله صدَّقنا ما قيل بعدها من نية الحكومة في تحسين الخدمة والذي تحقق فعليا حين وضعوا على باب محطة مصر أجهزة إنذار لا تعمل ، يجلس حولها جنود نائمون ، وحين صدر قرار بتحصيل 150 قرشا من كل من يذهب لتوديع عجوز أو معوق يريد ركوب القطار !!!
- أذيع في برنامج (48) ساعة على قناة المحور مساء الخميس 25/6/2009 افتكاسة حكومية فذة نسبوها للدكتور أحمد درويش وزير التنمية الإدارية الذي اقترح حلا عبقريا لازدحام القاهرة يتمثل في أن يؤدي الموظفون أعمالهم من منازلهم !! غير أن عَبَط الموظفين جعلهم يتهكمون على هذه الافتكاسة الجهنمية ، طبقا لما جاء في التقرير الذي عرضته القناة ، ولو صدَّقوا معاليه ونفذوا اقتراحه لأراحوا واستراحوا من التكدس في الباصات ، ولأصبحت القاهرة جنة الدنيا هدوءا وسكينة ولأتاح هذا فرصا أفضل لزيادة النسل ، ولتحسنت قدرات ربات البيوت في الطبخ والكيّ وسواهما من الشؤون المنزلية !! فبإمكان السيدة الموظفة أن ترد على استفسارات المصلحة بالمحمول بينما هي منهمكة في إعداد ( طشة الملوخية ) التي تقض مضجع أخينا القط ، كما يمكنها أن تفاكس عملاءها أو تتأميل معهم [ أي تنهي لهم معاملاتهم بالفاكس والإي ميل ] وهي تعجن أو تخبز أوتشوي أو تكوي أو حتى وهي تُرضع – بضم التاء - . كما يمكن للموظف أن يراجع أوراق عملائه وهو مستلق على سريره الوثير يتابع المباريات ، أو يراجعها في المطبخ وهو يغسل الأطباق . على أن الأزمة الحقيقية ليست خلو منازل موظفي مصر الغلابة من الفاكسات والحواسيب ، وليست جهلهم باستعمالها ، وإنما الأزمة الحقيقية تتمثل في كيفية وصول الرشوة إلى الموظفين في منازلهم ، فالوزير نفسه قال يومئذ ( إن الموظف المصري يتلقى الرشوة ويحرص على صلاة الجماعة !! ) وهو قول غريب لا نستطيع قبوله إلا بكثير من العَبَط ، إذ كيف يشكو وزير من أن مرؤوسيه يرتشون ولا يفصلهم ؟
ألم أقل لكم إن من الأهمية بمكان أن تكون عبيطا في هذا الزمن مع هذه الحكومة الذكية؟
mostafaragab@maktoob.com

مجرد توقيع

2009-05-23T00:03:00.000+03:00

مجرد توقيع !!
د. مصطفى رجب

قرر الأطباء بالإجماع أن المرارة في حاجة إلى استئصال عاجل ، وشرعت إدارة المستشفى في اتخاذ إجراءات العملية الجراحية . إلا أن المفاجأة التي أذهلت الجميع أن المريض أبى أن يوقع إقراراً بالموافقة على إجراء الجراحة . اضطر مدير المستشفى للتدخل حين أعلموه بالموقف ، وكان رد فعله هو الضحك الحزين المشوب بعدم الفهم . فعلى مدى نصف ساعة من المناقشة مع المريض لم يستطع المدير فهم المسألة . . ربما كانت هذه أول مرة يواجه فيها مريضاً يرفض إجراء جراحة تحفظ له حياته ، أو هكذا يعتقد الأطباء . كانت حجج المريض قوية لدرجة أذهلت المدير فالمريض – كما قال – لا يشارك الأطباء تفاؤلهم بمستقبله الصحي ، لأن هذا المستقبل لا يهمهم في شيء ، وقد يختلف تفاؤلهم – أو تقل حدته – لو كان أحدهم هو المريض ، ومن جهة ثانية – يقول المريض – فإنه لا يشاركهم ثقتهم بأن استئصال المرارة عملية تقليدية لا ينتج عنها الموت إذا أجريت بنجاح . فالموت قد يأتي إلى الإنسان من عمليات أبسط من المرارة بكثير مثل لدغة العقرب مثلاً ، أو مجرد حادث دراجة بخارية في الشارع . ومن جهة ثالثة – ما زال المريض يقول – فإن التوقيع على إقرار بالموافقة على الجراحة ؛ إجراء روتيني إداري يعني أن إدارة المستشفى تفكر بعقلية إدارية وليس بعقلية مهنية . فهي تسعى إلى حماية أطبائها من العقاب والمحاكمة ، وفي هذا الإجراء ما فيه من الانتهازية واستغلال الإنسان – وهو في أضعف حالاته – بغية الحصول منه على تبرئة قاتليه في صورة وثيقة يوقعها تحت ضغط الألم . كما أن هذا الإجراء نفسه يمثل ضغطاً نفسياً على المريض وإشعاراً مسبقاً له بأنه قريب من النهاية مما يكون له أثره السلبي على ضغط الدم فيرتفع فجأة في لحظات قد تتزامن مع بدء الجراحة فتحدث الوفاة . ثم إن هذا الإجراء من الوجهة الشكلية البحتة ، سخيف فورثة المريض لن تكون لديهم فرصة – في حالة وفاته – للتأكد من صحة التوقيع فسوف ينصب كل جهدهم – إلى جانب البكاء إذا كان فقيداً عزيزاً – على إنهاء إجراءات تشريح الجثة ومعاينة النيابة تمهيداً لاستخراج ترخيص بالدفن يتسنى لهم بموجبه استخراج شهادة الوفاة الضرورية لصرف المعاش والمبلغ الذي يدفع كمصاريف للجنازة .
إن الإنسانية تقتضي – والكلام ما زال للمريض – أن يوقع الأطباء بأنفسهم هذا الإقرار بعيداً عن المريض ودون أن يشعر .
- ولكن هذا تزوير .
- بل مجرد نسف للروتين لن يترتب عليه إضرار بحقوق الغير .
- ومن الذي سيوقع الإقرار ؟
- طبيب التخدير .
- ولماذا طبيب التخدير بالذات ؟
- لأن مهمته في الحالتين واحدة : فدوره التاريخي هو تغطية الحقائق ، فكما أن واجبه المهني هو رفع الإحساس بالألم عن المريض فيجب أن يتسع هذا الدور ليشمل كافة أنواع الألم : الجسدي والنفسي . والإقرار يسبب بلا شك ألماً نفسياً شديداً .
- وإذا فرضنا أنه رفض توقيع الإقرار ؟
- توقعه سيادتك !
- أنا ؟ أنا مدير المستشفى .
- والإقرار إجراء إداري فهو من صميم اختصاصك . أليست مهمتك الوحيدة في الحياة هي التوقيع قبل وضع الختم على الأوراق . كل المديرين لا صلة لهم بالعمل الحقيقي في مؤسساتهم ، بل إن مهمتهم فقط تتمثل في تعويق العمل من خلال توقيعهم ، أوتوقفهم عن التوقيع على الأوراق التي لا يفهمونها .
- أنت خرجت عن آداب الحوار .
- بالعكس . أنت الذي خرجت عن آداب الحوار .
- كيف ؟
- أنت انتقلت إلى الهجوم الشخصي عليّ وتركت الموضوع الذي نتحاور فيه .
- ليس لدي وقت : هل ستوقع إقراراً بقبول إجراء العملية لك ؟
- ليس قبل أن نتفق على أهمية هذا الإقرار .
- قلت لك ليس لدي وقت .
- إذن وقع أنت الإقرار .
- حسناً ، سأوقع قراراً بخروجك فوراً من المستشفى .
- ما دام الأمر مجرد توقيع فلماذا لا توقع الإقرار بدلاً من القرار ؟
- لا داعي للفلسفة . تفضل اخرج .
- أنا مريض يا سيدي . . . .
خرج المدير بعصبية مكرراً الأمر بالخروج ولكن المريض لم يكترث بالصراخ . تجمع العاملون بالمستشفى حول المدير الذي ترنح على كرسيه إلى الوراء وطلب ماءً مثلجاً وقبل أن يؤتى له به ، راح في غيبوبة . مرت ساعة كان الأطباء خلالها يفحصون المدير فحصاً دقيقاً تبين لهم في نهايته أن مرارة المدير توشك على الانفجار ، وفي حاجة إلى جراحة عاجلة ، كان الأطباء يتحاورون بانفعال في كيفية التصرف ، سأل المريض بإلحاح : هل سيوقع المدير إقراراً بالموافقة على إجراء الجراحة لي أم له بعد أن يفيق من غيبوبته ؟

===================
Mostafaragab1999@yahoo.com

انتظار

2009-05-23T00:00:00.001+03:00

انتظار
شعر / مصطفى رجب
"1" وكنت انتظرتك وجه النهار أغيب قليلا ً .. وأصحو قليلا وفي داخلي: بين ثلج ارتقابي ونار انتظارك ثار الشجار فأواه لو تعلمين وأواه لو تسبحين مع الدم في لحظة الانفجار فياليت كل التي واعدت عاشقاً جربت الانتظار ....!
"2" وكنت انتظرتك بالليل - مذبحة العاشقين! - طويلا.. طويلا فقال لي الليل: صفها لعلي آتيك منها. ببعض ابتساماتها قلت: يا ليل سل قال: ما طبعها؟ قلت: كالشمس دفئا وكالبحر موجاً غضوباً ولُجَّا وكالعطر إن ضاع بين القُبَلْ قال: ما لونها؟ قلت: لا أتذكر غير غيابي وغير انسيابي مع الشَّعْر في لفتة الجيد في لحظات الخجل قال لي: ما اسمها؟ قلت: من باح زل، ومن زل ضل!
"3" وصفتك لليل:
فَرْحًا وجُرْحًا وقدا ورمحا ونفحاً ولفحا وعينين للسحر ضخاختين وكفين بالدفء نضاختين وخصرا.. إذا رام بعض التثني يغني وصفتك بين الرضا والتجني وصفتك بين يقيني وظني وبين انتظاري وبين التمنى وشيئا فشيئا تسربْت بين دموعي وبيني فما عدت أعرف إن كنت أبكي أسى أم أغني!!

اللجنة العليا لتأليف اللجان

2009-05-22T23:59:00.000+03:00

اللجنة العليا لتأليف اللجان !!
د. مصطفى رجب
كان الخبر الأول في صدر الصفحة الأولى من جريدة ( المصري اليوم ) بتاريخ 20/5/2009 يقول : [ كشفت مصادر رسمية أن اللجنة الوزارية لتطوير القمح تدرس اقتراحا قدمه خبراء، لتحويل دعم الخبز إلى دعم نقدى، على أن يباع الخبز بسعر إنتاجه وتكلفته الحقيقية، بهدف تحقيق الاكتفاء الذاتى من القمح ووقف استيراده. وأوضحت المصادر أن الاقتراح استند إلى دراسة، تضمنت أن إنتاج مصر من القمح سنويا يتجاوز ٨ ملايين طن، فى حين أن استهلاكها السنوى ١٦ مليونا، يتعرض نصفها على الأقل للإهدار بسبب الدعم العينى المباشر لرغيف الخبز، وأن استهلاك الشخص من الخبز يبلغ ١٩٠ كيلو سنويا ومعظمه يضيع إما علفا للحيوانات أو يلقى فى القمامة. وتقترح الدراسة أن يحصل كل مواطن على نصيبه من دعم الخبز «البالغ ١٧ مليار جنيه سنويا»، نقدا من خلال البطاقات التموينية، على أن يشترى المواطن الخبز بسعر إنتاجه.]
ومنذ عام أو أكثر كنت كتبت مقالا نشر هنا عنوانه ( المجلس الأعلى للمزلقانات ) ولم تكن التسمية من عندي بل كانت - حرفيا – من كلام حكومي نشرته جريدة أخبار اليوم يومها . وفي الخبر المنقول أعلاه ، وجدنا الحكومة ( تبتدع ) ما أسمته (اللجنة الوزارية لتطوير القمح ) !! والتي ستتولى – مؤفتا – مهام اللجنة العليا لتطوير البطاطا [ تحت التأسيس ] ومهام اللجنة العليا لتقوير الكوسة المنبثقة من المجلس الأعلى للخيار والفقوس – فرع الاتحاد العربي للصبر طيب - !!
وكانت الأستاذة منى الشاذلي قد خصصت إحدى حلقات برنامجها الناجح العاشرة مساء ، خلال الأسبوع السابق لنشر خبر المصري اليوم لمناقشة قضية استيراد القمح الفاسد ، واستغرب الحاضرون والمذيعة نفسها والمشاهدون جميعا – حتى حجازي نفسه ابن خالتي !! – ما قاله أحد مسؤولي الحكومة في البرنامج ، من أن الحكومة حتى عام 2005 كانت تستورد حاجتنا من القمح عبر مناقصات دولية شفافة ، تسمح بورود القمح وفحصه أولا ، ثم تسليم ثمنه بعد ذلك للمصدرين من الدول السبع المصدرة للقمح .
وفجأتم – كما ينطقها حجازي – نامت الحكومة فرأت فيما يرى النائم المكشوف أن جحا أولى بلحم ثوره ، فاستجابت لضغوط رجال الأعمال السوداء من المصريين ( أهمه ) الذين اقترحوا عليها أن تسلّفهم الفلوس ، ليستوردوا هم القمح بدلا من هيئة السلع الغذائية التابعة للحكومة التي ناط بها القانون استيراد السلع !!!!!!!!!!! ، ثم يقومون بتمريره عبر الحجر الصحي والحجر الزراعي ، ثم يوردونه هم للحكومة من الداخل !!!!!!!!!!!!!!!!
فإذا اعترض الحجر الزراعي أو الصحي فيتم تفويض الأمر لله تعالى !! ولا مسؤولية على من قاموا بالاستيراد بفلوسنا والتربح بتصدير القمح الفاسد إلينا . !!!
بعد إذاعة الحلقة والدهشة مما جاء فيها فوجئنا بأن هناك كيانا قانونيا حكوميا يسمى (اللجنة الوزارية لتطوير القمح ) إنا لله وإنا إليه راجعون !!!
ما الذي تفعله هذه اللجان ؟ وما الذي تقوم به وسياستنا الزراعية والتركيب المحصولي لزراعاتنا يتخبط بين الفراولة والكنتالوب ؟ ومن الذي لجَّن هذه اللجان العابثة ؟ و من الذي مجلس تلك المجالس العليا والوُطيا والتي بين بين ؟
وإلى أين تمضي بنا هذه المهازل ؟ بعد صفر الجامعات وصفر المونديال وهروب الحضري وخصخصة البصبصة وقصرها على القادرين فقط من أصحاب الملايين الذين يقتلون ويُقتلون لأسباب لا علاقة لها بالأذان الموحَّد ولا بشرق التفريعة ولا بتسريب الامتحانات؟
===========================
Mostafaragab1999@yahoo.com

الطوابير

2009-05-22T23:57:00.001+03:00

وللطوابير فوائد أخرى !!
د. مصطفى رجب

هذا الشعب جحود كنود فظ نكّار للجميل ، تصنع الحكومة الصنيع تبتغي به إسعاده ، وإبهاجه، والتخفيف من معاناته ، والتسرية عنه ، فلا يقابل الصنيع الطيب إلا بسوء النية ، وخبث الطوية ، والرد الخشن العنيف ( كالإضراب والاعتصام والتظاهر ) وهذا النوع من الردود لا يلائم حكومةً ( فافي ) :
يكاد رقيق الماء يخدش جلدها
إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد
ولو لبست ثوبا من الورد ناعما
سيشكو إليها الجسم من ثقل الورد
ولو تأمل هذا الشعب - الفظ الغليظ القلب - وزراء هذه الحكومة وهم يتحدثون إلى المذيعات البيض الحسان اللواتي يذبن تكسرا ، ويتمايلن تأنثا وتلاعبا ، لرأى كيف ينافس وزراء الحكومة أولئكن المذيعات في حلاوتهن ورقتهن وعذوبة نطقهن ، أفهذه الرقة والنعومة التي نراها في وزرائنا يصح أن تقابل بهذا العنف العنيف وتلك الشدة الشديدة والقسوة القاسية التي يظهر بها المتظاهرون والمحتجون والمضربون؟
إن الطوابير سبيل من سبل تربية الشعب وتهذيبه ، فهي في واقعها:
1- تحسّن الأخلاق وترتقي بها لاسيما إذا كانت كثيفة متلاصقة .
2- تعوّد ( المتطابرين ) الصبر والثبات .
3- تنشط الدورة الدموية.
4- تقوي الساقين لمن ألفوا السكون وكرهوا التريض .
5- تشيع جوا من السعادة والمرح بما يند عن أصحابها بين الفينة والفينة من نكات وتعليقات .
6- تفتح آفاقا واسعة للحوار الوطني الديمقراطي بدلا من المقاهي .
7- تقدم فرصا متجددة للتعارف وتوليد صداقات جديدة .
8- توفر فرصا للسيدات لتبادل الخبرات في شؤونهن كافة ..!
9- توفر المال الذي سينفق – في وقت الفراغ – على المقاهي والسيبرات والكافيهات
ولا أشك في أن القراء الكرام سيضيفون مزايا عديدة للطوابير ، لم أذكرها . وبخاصة أولئك الذين ذاقوا حلاوتها ، و.." من ذاق عرف " كما يقول الصوفية . فأنا لا أصدق ما تشيعه الصحافة المستقلة الجاحدة الحاقدة من أن في مصر طوابير بهذه الشناعة التي يصفون ، فمسكني بالقاهرة يقع في تلك "المنطقة الخضراء" الهادئة الرومانسية الساحرة التي تفصل بين منطقة الوايلي الكبير،ومنطقة الزاوية الحمراء ،وصحيح أنني لا أقيم هناك إلا يومين أول الشهر ويومين آخره ، ولكنني لم أر على وجوه أولئك الوايليين والزاويين الحمر ، إلا سعادة ورضا وابتهاجا ، ولم أر منذ سكنت في تلك المنطقة طابور خبز واحدا ، ولا طابور أنابيب غاز ، ولا طابور دفع فواتير ، ولا طابورا على (مبولة) ، [ فالمنطقة لا شيء فيها من ذلك كله] ولم أر على وجوه الشعب إلا الضحك المتصل والسعادة الخانقة بهذه الحكومة الرائقة ، فكثيرا ما يصادفني مواطن يسير وهو يحدث نفسه بعصبية ، فهل يقول أحد إلا أن هذا الرجل يحادث زوجته بما لم يستطع أن يحادثها به وهما في البيت؟
وأحيانا أرى رجلا يسير عاريا أو يفترش الطريق عاريا ، فهل يقول أحد بعد ذلك إن الحكومة تضيق ذرعا باللبراليين ودعاة التحرر وتفرض عليهم قيودا ؟ أفليس في مسلك هذا الرجل دليل على سعة صدر الحكومة وبطنها وقفاها ؟ وأحيانا أرى رجلا يضحك بشدة وهو ينظر إلى الأفق السرمدي البعيد ، أفيقول أحد إن هذا الرجل يعاني من الطوابير؟
ومع ذلك كله فإن الحكومة رحيمة بشعبها على ما فيه من جفوة وغلظة كبد ، فهي لم تستصدر له – حتى الآن – فتوى من دار الإفتاء بأن الطوابير حرام ، وأن الخبز نفسه مكروه لمن استطاع إلى الصوم سبيلا ، ومن لم يستطع فعليه بالبسبوسة فمن لم يجد فعليه بالكورن فليكس فمن لم يجد فعليه بالفينو ، وهي – حتى الآن – لم تحل أوراق شعبها للمجمع ولا للمجلس القومي للمرأة ولا للمجلس الأعلى للمزلقانات ، وما تزال تنتظر أن يثوب هذا الشعب الأنكد إلى رشده فيقر لها بما تفعل فيه من إنجازات !! فمن أين تأتي المعارضة الشرسة القاسية بكل هذه الافتراءات ؟ لا أدري ..!!
والطابور- في اللغة – لفظ تركي على وزن فاعول مثل شاكوش وناقور وخازوق ، وهو وزن لا تعرفه الفصحى إلا من أوزان اسم الآلة غالبا ، وهذا يؤكد ما ذهبت إليه من أن الطابور آلة من آلات الترفيه التي استحدثتها الحكومات للتسرية عن الناس .فإذا جمعت لشعوبها – بجانب الطوابير – وجوها سمحة ناعمة رقيقة هادئة لحد البله ووزعتهم على شاشاتها ليل نهار، يكذبون ويضحكون ، ويسرون عن الناس ، بما يقولون وما يفعلون ، فماذا تفعل أكثر من ذلك لهذا الشعب الكنود؟
====================
Mostafaragab1@gawab.com
==============

أفعل التفضيل وجنايته

2008-09-12T01:53:00.000+02:00

جناية [ أفعل ] التفضيل على الشخصية العربية !
د. مصطفى رجب

لا أحد يستطيع أن يحدد بالضبط بدء ولع العقل العربي باستخدام صيغة التفضيل ، فكتب الأدب تروي الكثير عن أهجى بيت ، وأمدح بيت ، وأغزل بيت ، وأفخر بيت قالته العرب !! ومن العجيب أن بعض المؤلفين – قديماً وحديثاً – قد يدفعهم تعصبهم لشاعر كبير كجرير مثلاً إلى أن يجعلوا قوله :
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح ؟
هو أمدح بيت قالته العرب ، وقوله :
إن العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يحيين قتلانا!
أغزل بيت قالته العرب ، ويختارون له أهجى بيت ، وأفخر بيت إلى آخر هذه اللعبة التي تنتهي بالحكم المتوقع : أن جريراً هو أشعر العرب !!
هذا التفكير " الأحادي " – بضم الهمزة أو بمدها ( الآحادي) - ، كانت له انعكاسات خطيرة على العقل العربي ، فأبو حنيفة هو أعظم الفقهاء ( عند أنصاره بالطبع ) ولما كان الشافعية يرون إمامهم الشافعي هو أعظم الفقهاء وأتقاهم ، كان عليهم واجب لازم : وهو الحط من مكانة أبي حنيفة ، ولأن مالكاً هو أعلم الثلاثة كان لابد للمالكية من التهوين من شأن أبي حنيفة والشافعي ، وهكذا صنع الحنابلة ، ولأن الأربعة في النهاية هم " الأعظم " فقد ضاعت جهود فقهاء عظام لم تتح لهم شهرة الأربعة مثل : الأوزاعي ، والإمام زيد ، والليث بن سعد ، وداود الظاهري ، وغيرهم .
ويمكن أن يقال نفس الكلام عن علماء الحديث ، فغالبية المسلمين يطيب لهم استخدام تعبير " أصح" كتاب بعد كتاب الله كوصف لصحيح البخاري أو صحيح مسلم . والإباضية يصفون مسند الربيع بن حبيب بأنه " أصح " كتاب بعد كتاب الله فتتسع هوة الخلاف – نفسياً على الأقل – نتيجة الإحساس بالدونية الذي يرتبط ارتباطاً حتمياً باستخدام صيغة التفضيل .
ومع أن كتب اللغة تؤكد أن التفضيل كصيغة اشتقاقية لا يعني إلا زيادة المفضل على المفضل عليه ، دون سلب المفضل عليه الخاصية الأصلية التي هي موضوع التفاضل ، إلا أن قولنا : زيد أحد بصراً من عمرو أصبح يعني في مفهومنا أن عمرواً لابد له من نظارة طبية كثيفة كثافة الشعر الحداثي !!
مع أن نظره قد يكون مثلاً 6 على 9 في حين يكون نظر زيد 6 على 6 ، وبذلك يكون هناك ملايين – من الخليج إلى المحيط – نظرهم يتراوح بين 6 على 12 و 6 على 60 ولكنهم لا يشعرون بالمهانة التي يشعر بها عمرو حين يسمع تلك الجملة التفضيلية .
والذي ترتب على هذا :
أولاً : انحياز المفضَّل عليه إلى نفسه ، وانحياز أنصاره إليه ومحاولتهم الذب عنهم ، فنتج عن ذلك أن وجد في المجتمع العربي فريقان كبيران : الفرزدقيون والجريريون ، وتحولت العقلية العربية من الأحادية إلى الثنائية . ففي مصر مثلاً أكثر من خمسة عشر نادياً رياضياً ولكن المصري الأصيل لابد له من أن يكون أهلاوياً أو زملكاوياً . . فالنادي الأهلي ونادي الزمالك هما جرير والفرزدق ، ولا معنى لأن يشجع أحد أحداً غيرهما .
وكثير من شعرائنا في مطلع هذا القرن كانوا مجيدين حقاً – بمقاييس عصرهم – مثل أحمد محرم ومحمد عبد المطلب وخليل مطران وعلي الجارم ، ولكن الكرة الأرضية لم تكن تتسع إلا لاثنين : شوقي وحافظ . وشأن الأدب شأن الشعر ففي الوقت الذي كانت أقلام : محمد حسين هيكل ، وتوفيق دياب ، وأحمد أمين ، وعبد الوهاب عزام ، ثم توفيق الحكيم ونجيب محفوظ ، لم تكن الساحة تحتمل إلا المبارزين الاثنين : طه حسين والعقاد .
ولابد لكل مسلم بالغ عاقل – كما يقول الفقهاء – أن يشجع أحد الشاعرين : شوقي أو حافظاً ، وأن يشجع أحد العملاقين : طه حسين أو العقاد .
وإذا أردت إقناع أحد المتعصبين بأنك متحرر عن التأييد المطلق والذم المطلق ، وأنك تحب لطه حسين الأيام وحديث الأربعاء بنفس الدرجة التي تحب بها كتاب العقاد عن ابن الرومي وكتابه عن نفسه " أنا " اتهمك من تناقشه بأنك من " الباطنية " أو من الذين يؤمنون بمبدأ " التقية " أي أنك متحيز ولكنك تخفي تحيزك لأديبك المفضل . .
وما زالت صحافتنا تكرس هذا الوضع ، ففلان أشجع العرب ، وفلان أعلم أهل عصره ، وفلان أمهر لاعب في الفريق .
ومن الأحادية إلى الثنائية أضاع العقل العربي جهوداً كبيرة في الخصومات والعصبية كان من الممكن أن تستغل لمزيد من العطاء والإبداع ولا حاجة بنا إلى تضييع الوقت في المقارنة بين البحتري وأبي تمام ، وشوقي حافظ ، والمتنبي وأبو جلمبو . . !!!

آه يا زمن !!!!

2008-09-12T01:51:00.001+02:00

الزمن العربي
أ.د/ مصطفى رجب

لا يوجد إنسان على ظهر الأرض يعاني ما يعانيه الإنسان العربي من حساب الزمن فالدول المتقدمة تحسن تقدير الوقت وتنظيمه ، وتستخدم الساعات اليدوية - بغض النظر عن قيمتها المادية - لتنظيم المواعيد ، وترتيب الأولويات . والأولويات عند الإنسان في الدول المتحضرة هي العمل ثم العمل ثم العمل ثم الراحة ، وغالباً ما تكون الراحة نفسها نوعاً آخر من العمل ، فهي إما استسلام لهواية نافعة ، أو متابعة برامج مبثوثة مفيدة ، ولو اقتصرت فائدتها على الإمتاع العقلي والنفسي .
أما الأولويات في العالم العربي ، فهي التفاخر ، ثم الثرثرة ، ثم الهروب من النفس إلى الآخرين ، ثم تزجية الوقت على المقاهي أو في الأندية . وأما العمل فلا مكان له في حساب أولويات الإنسان العربي لأنه يظن أن ما يتقاضاه من أجر إنما هو لمجرد تفضله بالحضور والانصراف إلى مصلحته الحكومية أو مؤسسته .
ولا يوجد إنسان على ظهر الأرض يبذل ما يبذله الإنسان العربي في اختيار ساعة يده ، فهو يدقق ويحقق ، ويسأل ويتثبت ويبحث ويكد ويوسع الخبراء والمستهلكين والتجارة أسئلة واستفسارا عن أجود وأمتن وأقوى وأجمل وأغلى وأدق وأرق الساعات وأشهر " الماركات " العالمية قبل أن يشتري ساعة لنفسه ، حتى إذا اشتراها وعرضها على رفاقه ومجالسيه وسُمّار لياليه ، لم تعد تعنيه إلا إذا اختلف مع صديق له حول موعد "فلم" أو مسلسل أو مباراة يذيعها "التليفزيون" . فهو حينئذ قد يحتاج إلى النظر في ساعته .
وقد تفننت الشركات العالمية في إنتاجها ليناسب الذوق العربي فمن المعروف حاليا ، أن كثرة الشركات العالمية تنتج كثيراً من منتجاتها وفقاً للذوق العربي لأن أسواق العرب من خير أسواق الأرض توزيعاً ، فالعرب - بطبيعتهم - مستهلِكون - بكسر اللام - (ويجوز فتحها مع شيء من سوء النية ) .
وقد أنتجت بعض شركات الساعات ساعات يدوية مزودة بدوائر إلكترونية توفر لمستخدم الساعة آلة حاسبة ، وذاكرة لأرقام الهاتف ، ومنبِّهاً للمناسبات ، وأجراساً تدق إذا حان وقت معين يريد صاحب الساعة أن يتنبه إليه ، بل واحتوت بعض الساعات مؤشراً يحدد جهة القبلة إذا أراد صاحبها الصلاة ... إلى غير ذلك من خدمات ظنت تلك الشركات أن الإنسان العربي - المفعم بالانشغال - بحاجة إليها .
وقد أقبل العرب على هذه الأنواع المتقدمة من الساعات إقبال الإبل العطاش على الماء البارد العذب ، فاشتروا منها الآلاف وتهادوها بالملايين ، وزينوا بها معاصمهم المصونة وتبختروا بها بين أنديتهم ورفاقهم وأطنبوا في ذكر محاسنها ومميزاتها وخدماتها التي تشير - في النهاية - إلى أن مستخدمها رجل شديد الأهمية ، مغرق بالتكاليف المتنوعة ، نهب للمواعيد المتلاحقة ، معرَّض للحسابات الطارئة ، إلى آخر ما في الساعة من خدمات متاحة .
ثم ماذا ؟
ثم إن العربي بعد أن يحمل تلك الأثقال من الخدمات التقنية المعقدة ، تراه مسترخيا على المقهى ، ساحباً أنفاس "الشيشة" في برود قاتل ، يتابع حلقات دخان الشيشة ، وحلقات مسلسلات التلفاز في هدوء يحسده عليه الشيطان نفسه . فإذا طلبت منه موعداً غداً تريده فيه قال لك : آخر النهار !! .
وإذا طَلَبَتْ منه زوجه أو أبناؤه موعداً للفسحة تمطى وتثاءب وقال : آخر الأسبوع!! .
وإذا دعا داع إلى سفر أو عمل ثقيل ، هز رأسه وقال : آخر العام !!.
وهكذا ..
من آخر إلى آخِر - بكسر الخاءين - يظل إحساس العربي بالوقت معدوماً .. فهو دائماً في الأواخر !! لأن تحديد الموعد بدقة لا يناسب حريته في الحياة .. وهي حرية متوهمة مزعومة يحاول العربي أن يستعيض نفسياً بها عن حريته الحقيقية المكبلة بأطنان القوانين الموروثة !!
والحرية التي يمنحها الإنسان العربي لنفسه - مقابل حريته المسلوبة - هي حرية مدمرة : فهي حرية ترك العمل ، وحرية حرب الذات عن طريق إدمان المكيفات ، وحرية تخريب المجتمع عن طريق التفكك الأسري المزمن ، وحرية الكذب وتجريح الآخرين ، وحرية النفاق .
ولكن أقساها على الإطلاق هي حرية فتح أسوار الزمن بلا حساب ، فالزمن العربي لا يعرف ساعات اليد الصغيرة ، ولا المنبهات الكبيرة ، الزمن العربي مفتوح على مصراعيه على قدر ما تتسع الرئات لاستقبال الهواء .. ومفتوح بقدر طموح اليهود وأطماعهم اللانهائية في أرض العرب وثرواتهم ..
فإسرائيل تقتطع جزءاً عربيا في ساعة ، ويظل العرب شهوراً يتناقشون في طبيعة رد الفعل ، ثم ينتهون إلى بيان إدانة ووثيقة استنكار يبعثون بها إلى واشنطن مع باقة ورود ناضرة تعبر عن معنى السلام !!
والزمن العربي يتسع لأحلام الجالسين على المقاهي دون تحديد مواعيد للعودة إلى منازلهم .. فمنازلهم - كالزمن - مفتوحة طول الليل لا يخشون إذا عادوا متأخرين أن تصدهم عن دخولها أو تغلظ لهم في القول " لصياعتهم " غير المنتهية .
وهكـــذا ..
يميع الجسم العربي الرخو ، ويمتد الزمن العربي السائل إلى ما لا نهاية برغم الساعات الفارهة ذات الخدمات المتعددة في المعاصم المشغولة بأحجار النرد ، و "رصّ " المعسّل في كراسي الشيشة .
فمن ذا الذي يستطيع أن يضبط ساعات العرب على غروب الشمس وشروقها كما كانت قديماً ، بدلاً من ضبطها على مواعيد "جرينتش" وساعة "بيج بن" الإنجليزية ؟
بل من ذا الذي يستطيع أن يضبط الزمن العربي على عقارب الجد في عصر كل ما فيه - في العالم العربي - هزل في هزل؟
الشعر الحلمنتيشي :
في الأسبوع قبل الماضي طلب مني أحد المعقبين على مقالتي أن أكتب عن هذا اللون الفكه من الشعر العربي ، وقال إنه سمع بعض قصائد لي في أمسيات شعرية من هذا اللون ، وأحب أن أنبه القارئ الكريم – ومن يشاركه الاهتمام – بأن لي كتابا صدر عام 1998عن المكتب المصري للمطبوعات بالمنيل- القاهرة ، عنوانه ( الشخصية المصرية والشعر الحلمنتيشي ) كما أنني جمعت ديوان رائد هذا الفن وهو الشاعر المرحوم حسين شفيق المصري وسيصدر في سلسلة ( كتاب الجمهورية) الذي تصدره جريدة الجمهورية ، أما ديواني في طبعته الثانية ( حلمنتيشيات ابن رجب ) فقد صدر منذ شهر عن دار العلم والإيمان بدسوق – كفر الشيخ . وبالمناسبة فقد أصدرت الدار نفسها منذ شهر فقط كتابي ( الإفراط في الاستعباط ) الذي ضم مقالاتي التي نشرها موقعنا المتميز
( المصريون ) ، واستجابة لرغبة القارئ صلاح العسال هذه إحدى قصائد ديوان (حلمنتيشيات ابن رجب ) :
أوهام
"دع عنك لومي فإن اللوم إغــراء *** وداوني بالتي كانت هي الــــــــداء"
من البتللو إليها الناس قد نظــروا *** فسمموها وعادوا مثلما جـــاءوا
حمراء لا يخطيء المِنخار ريحتَهـــا *** لو مسَّها جدعٌ مسَّتْه لطمــــاء
وربما شقه الجزار في غضـــبٍ *** فطار جسم الأفندي وهو أجـــزاء
ما للموظف واللحماءِ يطلبهـــا *** وهْو الحويط إذا "القرشين" قد جاءوا
لكنَّ زوجته راحت تُبستفــــه *** إن الحريم لها في اللحم أهــــواء
تبيت تزغد في البرميل شاكيـــةً *** تقول : ياادلعدي . جاءتك نيــلاء
عيالنا تنبلوا والفول صيَّرهـــم *** حاءً وميماً وياءً بعدهـــــا راء
وكلهم في امتحان الترم قد سقطوا *** وعندهم ملحقٌ والناس شايفـــاء
فتامرٌ عنده جبرٌ وهندســـــةٌ *** وهيثم عنده نحوٌ وكيميـــــاء
فافزع إلى أي جزار تصادفـــه *** إن العِيِلَّة يا ابن الناس غاليــــاء
فطرطق البأف آذاناً ، وقال لهــا *** إن الحكومة يا بكماء ..ناصحـــاء
قالت لنا : اللحمُ فيه ألفُ مشكـلةٍ *** يشكو بها كبدٌ منًّا وأمعـــــاء
وقبلها حرَّمت أكل الفراخ عـلى *** موظفيها كما قال الأطبـــــاء
وأكَّلتنا بلوبيفاً تجيء بـــــه *** مُشَكَّكاً فالديون اليوم ضخمـــاء
وقال لي راجلٌ ذو مركزٍ حــرجٍ *** إن البدنجان للعيَّان صحَّـــــاء
وفي الكرنب مع الفتَّاء فلسفـــة *** تفوق ما قاله رسطو وسُقــــراء
وفي البطاطا التي تهوَين منفعـــة *** لاسيما وهْي فوق الأكْس سُخْنــاء
وما عليك إذا أعدستِ من حـرج *** وما عليك إذا كوَّستِ بأســــاء
فاخزي الشياطين يا بمباء وانخمـدي *** وانسي اللحوم فودني اليوم صمَّــاء
وإن سمعتك تاني جبتِ سيرتهـــا *** فروِّحي عند ماما أنت طالقــــاء

=================
Mostafaragab1999@yahoo.com

أعطني تطبيعا ... أعطك جاسوسية !! - د. مصطفى رجب

2008-09-09T11:59:00.001+02:00

قال موشيه دايان وزير دفاع إسرائيل لإسحق حوفي رئيس جهاز الاستخبارات (الموساد): "أريد رؤية السادات كما يرى الإله البشر!!". وكانت هذه رغبةً بيجين أيضًا رئيس وزراء إسرائيل. وقد طلبا هذا الطلب من رئيس الموساد – حسب اعترافاته- بعد ما تحدد نهائيًّا موعد زيارة السادات لإسرائيل, وتنفيذًا لرغبة رئيس الحكومة ووزير الدفاع طلب الموساد من إدارة فندق الملك داود [الذي تقرر أن يقيم فيه السادات] صباح يوم 16/11/1977 إتاحة الفرصة للموساد لفحص الجناح الرئاسي المحجوز للرئيس المصري ومرافقيه.

وقام الموساد بتركيب 45 ميكرفونًا حديثًا في وسط الحوائط التي أعيدت بعد ذلك إلى حالتها الأولى بهدف التنصت السمعي لكل ما يدور في الجناح من أحاديث. كما تم زرع عدسات تصوير ميكروسكوبية للتصوير بالفيديو ليتاح لبيجين ودايان أن يريا الرئيس اسادات في جميع أحواله وتحركاته في غرف الجناح. وكان رئيس الموساد قد أبدى مخاوفه من أن تتمكن فرق الأمن المصرية (التي ستتسلم الجناح لتأمينه قبل وصول الرئيس) من كشف التجسس مما اضطر حكومة إسرائيل لأن تطلب من المخابرات الأمريكية أجهزة حديثة لم يتدرب عليها المصريون ولا خبرة لديهم بها.

ووصلت الفرق الأمنية الرئاسية المصرية إلى مطار بن جوريون صباح يوم 17/11/1977 قبل يومين من وصول السادات مساء السبت 19/11/, وكانت مكونةً من 60 فردًا مقسمين إلى ثلاث مجموعات إحداها لتأمين الطريق, والثانية لتأمين الشوارع المجاورة للفندق, وثالثة قامت بمسح أمني شامل للجناح المحجوز, وخلال ساعات أدرك المصريون أن هناك أجهزة تجسس سمعي وتصويري وتم تحديد أماكنها وإبطال عملها. وتركيب أجهزة تمنع تسجيل أي محادثات في الغرف المحجوزة. وعند وصول السادات قال لكبار رجاله: ممكن أقول نكتة يا أولادي؟ فضحكوا, وقالوا: قل أي نكتة يا ريِّس!!! وكان معنى ذلك أن كل الأماكن الرئاسية تم تنظيمها!!

هذه الواقعة تكشف عن طبيعة الإسرائيليين التي لا يمكن تغييرها وهي الرغبة القاتلة في التجسس على الصديق والعدو!! وهو ما عانت منه كل الدول المتحالفة مع إسرائيل وعلى رأسها الولايات المتحدة التي تكتشف سنويًا جواسيس يهودًا يعملون داخلها لحساب إسرائيل.

التطبيع والتجسس:

وقد ثبت ثبوتًا قطعيًا أن سعي إسرائيل المحموم إلى تطبيع علاقاتها مع جيرانها العرب لا يهدف – كما تشيع- إلى العيش في سلام, بل يهدف إلى إعطاء عمليات التجسس واجهات ساترة من السفر السياحي, والعلاقات التجارية.

ففي مصر مثلاً, تم القبض على الجاسوس المصري عماد الدين عبد الحميد إسماعيل في نهاية عام 1996. وكان يعمل في مصنع يسمى مصنع سمير للملابس الداخلية (الفانيلات) بمدية العاشر من رمضان قرب القاهرة وهي مدينة صناعية. وهذا المصنع يملكه رجل قبطي مصري اسمه سمير رياض, وله شريك إسرائيل صاحب شركة (تفرون) الصهيونية.

وقد كشفت اعترافات عماد إسماعيل أمام جهات التحقيق المصرية أنه خلال سفره المتكرر لإسرائيل للتدريب في شركة ملابس, تعرف إلى فتاة إسرائيلية من أصل مصري مسيحي اسمها زهرة يوسف جرجس قامت بتجنيده عن طريق تصويره معها في أوضاع جنسية مخلة فاضحة, ثمَّ الضغط عليه بهذه الصور.

وأشهر جواسيس إسرائيل في مصر هو عزام عزام الذي طالب شارون مرارًا بالإفراج عنه. بل إن إسرائيل ألحت على الرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون أن يتوسط- أو يضغط على مصر للإفراج عنه لما لـه من أهمية.

وعزام هذا اسمه عزام مصعب عزام, وهو إسرائيلي من أصل عربي درزي. وكان ضابطًا بالجيش الإسرائيلي, وقد جاء إلى مصر تحت ستار العمل في نصع (كفرون) للنسيج كمدرب للعمال على أنواع حديثة من ماكينات النسيج.

وقد ألقي القبض على عزام عزام ليلة الأربعاء 6/11/1997 في فندق (البارون) بحي مصر الجديدة بالقاهرة بعد أن اعترف الجاسوس الذي أشرت إليه سابقًا (عماد إسماعيل) بأنه كان على اتصال بعزام بتعليمات من الفتاة التي جندته.

وقد حاول عزام أثناء التحقيق معه إنكار كل ما نسب إليه من تجسس, فلما ضيق المحققون الخناق عليه وواجهوه بعماد إسماعيل انهار واعترف بأنه يعمل في مصنع النسيج للتستر على عمله الحقيقي السري وهو التجسس!!

هذه الوقائع- وغيرها كثير- تؤكد أن التطبيع يمثل مناخًا رائعًا لأعمال التجسس, بل والتخريب المتمثل في نشر المخدرات, والأمراض الجنسية, ولعل من أبشع ما يتم تحت سقف التطبيع هو عمليات خطف الأطفال التي أشارت إليها مجلة (الشرطة) الإسرائيلية في عددها الصادر في 1/12/1977, ثمَّ بعد ذلك في عددها الصادر في 28/2/1997. حيث ذكرت أن طبيبًا يهوديًا يدعى "إبراهام مور" يشتري الحيوانات المنوية من شباب معروفين لـه في كل من مصر والأردن مقابل مبالغ مالية مغرية. ويستخدم هذه العينات في عيادته الطبية (7 شارع كلفن- تل أبيب) لتلقيح فتيات إسرائيليات صناعيًا. وبعد نشر هذه الفضيحة أصدرت وزارة الصحة الصهيونية قرارًا بمنع التلقيح الصناعي بحيوانات منوية عربية لتعارض ذلك مع الديانة اليهودية!!!

وفي السياق نفسه نشرت صحيفة (معاريف) يوم 3/2/1977 أن أكثر من 5000 طفل مسلم يعيشون في إسرائيل تم خطفهم أو سرقتهم من الدول المجاورة لإسرائيل ثمَّ تم تهويدهم!! وبلغة إخواننا خفاف الدم من أهل القاهرة (ادِّيها تطبيع .. تدِّيك جواسيس!!).

أفبعد ذلك كله: هل ما زال عند من يتحمسون للتطبيع حجة؟ أم أن حمرة الخجل هي الأخرى سرقها اليهود؟!!!!

mostafaragab@maktoob.com

مكاشفات مصفِّق !!

2008-09-03T02:38:00.000+02:00

مكاشفات مصفِّق !!

شعر / د. مصطفى رجب

- ما نفع أيدينا إذا منعت من التصفيق للبطل الهمام ؟
ما نفع حنجرتي إذا منع الهتاف ؟
سأل الغلام .
وسال من عينيه خيط من نفاق فاقع !!
كانت يداه تفتشان جيوبه عن لقمة أو لقمتين
شفتاه تختلجان جوعا
وهو يجأر بالسؤال الفاجع
من جوفه قذف السؤال
و في الحنايا حرقة الرق المذل الدامع
قذف السؤال
وظن فيمن يسمعون بقية من نخوة
تلقي إليه بدرهم أو درهمين !!
هتفت جوانحه تناشد سيدا ألِفَ الهتاف :
ياسيدي
أنا من رعايا ملكك الأبدي
أستجدي لقيمات الكفاف
أنا مَنْ إذا هبت خماسين المعارضة انطلقت ككلب صيد جائع
من شدة التصفيق في كفَّيَّ جرحٌ بين كل سُلامتين
يا سيدي
أنا كلما حامت كلاب الحي حول مخيمي
وهتفت باسمك
هللوا لي مرة أو مرتين
لكنهم سألوا أخي عني
وعمي
وابن عمة
خال
أخت
شقيق
زوجة
عم
صهري
والمدير
وسائقي العربات في سوق الخميس
وجارتي ( ليلى )
وزوج شقيقها
والعابرين على منافذ قريتي ليلا
وسمسار البغايا
ساءلوا عني قساوسة وشيخانا
وتجار السلاح
وما يزال سؤالهم
يتعقب العمال والطلاب والمرضى
وأقبية المراقد :
هل هتافي من صميم القلب
حبا فيك؟
أم في الخبز؟
أم أنا بين بين !!
وأنا الذي من ألف عام
فوق أرصفة الجنون أشد شعري :
هل أنا من بعض جندك يا يزيد ؟
أم أنني – حقا - أميل إلى الحسين ؟ !!

المواصفات القياسية للمواطن الصالح !!!

2008-09-03T02:37:00.000+02:00

المواصفات القياسية للمواطن الصالح

شعر/ د. مصطفى رجب
ديباجة:
" دِنْ بولانك للسادِنِ
دِنْ
إذْ " لاؤك " " وولاؤك " سيّانِ ...
فهادِنْ !
واملأ دنَّ الطاعةِ
ساعةَ يُؤذن لَكْ
أوْ
خادِنْ أرملةَ أخيك السابقِ لَكْ
فغداً تترمل زوجٌ لكَ
إنْ لًمْ تَنْحَنِ
دنْ ..
دِنْ ..
إنْ دِنْتَ فخيرٌ لك " !!
(1)
متن:
" مواطننا الصالح لا يضحك من غير سبب "
حاشية:
(... فتحشّم في حضرة آمون، فإن الضحك لفتنته جَلاّبْ.
وأسبابُ الضِّحك –بتفسير السَّدّنّةِ- إعرابٌ عن ضِدٍّ الفعلِ. وما يُدريك لعلَّ الضِّحْكَ يُؤَدّيِكَ إلى بابِ السردابِ القُدُسِيِّ الهَيَّاب
الداخلُ في أعلاه يُعَابُ ..
ومن يَتَسَفَّلْ فيه يُعَالِجْهُ الأَحْبابُ الأَلْبَابُ الأَنْجَابُ، بتهمة قذف الأربابِ، وحُكْمِ لا نَقْضَ يهابُ، ولا يَنْجَابُ
فأعرض عن هذا الضحك، فكلٌّ الأسباب –إذا أحسنت التفكير- تبابٌ.
والضحك بغير الأسباب عقابٌ،
فَتَغَابَ كما قال أولو الألبابِ .
. تَغَابَ .
تَغَابْ).

(2)

متن:
" مواطننا الصالح لا يرفض شيئاً أبداً "
حاشية:
(... والرفضُ لخفضِ مُفْضِ، والطاعةُ ترفع صاحبها فوق رماح العز، فلا تَمْضِ لرفْضِ الغَمْضِ إذا أغْمض مَنْ حولك عينيه: ورّوّضْ عينيك على غَضِّهما عن عض البعضِ لبعضْ، فَلَقَبْضٌ في ذُلٌ خيرٌ من بَسْطِ في عِزِّ، فتجاف عن الفتنة ما اسطعت، وإن مُنَّ عليك بِفَضْل طعامِ، لا تَرْفُضْه بل اقْرِضْه هنيئاً هو أشهى!! إنَّ طعامك بالقَرْض أتاك، وبالأرض يعُودُ، وبعضِ التسهيلات فأعرض عن بَعْضِ البُغْضِ وأَغْضِ عن البَعْضِ!!)
(3)
متن:
" مواطننا الصالح يهجر ما ارتفع من
الأسعار، ويعلم أن المعدة بيت الداء "
حاشية:
(... هجرُك للأسعارِ إذا ارتفعتْ صَدَقَةْ !!
فتصدَّقْ بالهجرِـ وهاجِرْ، فَسَلامٌ لك إن هاجرتَ .. وَمَاجُرْتَ !! وأمَّا من جاهر بالهُجْر من القول أو اظَّاهَرَ فالويل لمن جاور في البيتِ، وحاور في كيْتَ وكيْتَ، الويلُ لمن مرت في شفتيه –ولو في حلمِ - "ليت .. وليت .."، الويلُ لمن حفظت بَيْنَ ترائبها نُطْفَةَ مَنْ ألقاه وما رباه).

(4)
متن:
" مواطننا الصالح إن قدَّسَ شيئاً ..
فالصمت، وإن أَدْمَنَ شيئاً .. فالصوم عن
الغيبة .. والنَّمَ !!"
حاشية:
(... فصُم عن ذكر أخيك السجانِ بما يكرهُ، فهو المتعذّبُ مِثْلُكَ، لا فارقَ بينكما غيرُ السورِ الوهميِّ، وكلُ في السجنِ .. فصُم عن غيبة مَنْ يحرسُك، ولا تَشْرَهْ للحوم الناس إذا غابوا عن مجلس زنزانتك العامر ... نَمْ ..)
متن:
" مواطننا الصالح لا يَسْألُ عن شئ حتى نُحْدِثُ ذِكْراً للشئ، وإن يسْألْ فصلاحية السيف تَجِبُّ صلاحيةَ مواطَنَتِهْ ".
حاشية:
(بَسْمَتُك بوجه أخيك الجزَّار بشاشة ََ
فتبسَّمْ ليلً نهارَ بل اضحكْ إن شئتً فما حرجٌ أن تضحك في وجه أخيك المصلوب لتخفيف مرارات الصَلب، بل الحكمةُ تلكْ.
أفأنت إذا الحزنُ تَغشَّاكَ تردُّ له الروحَ؟ مُحالْ !
فتبسم إذْ تنزِعُ خاتَمه الذهبيِّ فحيَّ أبقى من ميْتِ والنهبُ يجوزُ إذا كانت صفةُ المنهوبِ العجزَ !!)

اعترافات متهم بالتفاؤل !!

2008-09-03T02:33:00.000+02:00

شعر / د. مصطفى رجب
( 1 )
تواصل أيها الغيث الهطول على مدينتنا
وواصل أيها القديـس موعظتـك
فأنت عليـك أن تلــقى
ونحن على غوايتنا ..
وأرض الله واسعة لمن يسعى
ويمشى – بالنميمة - فى مناكبـها .
وضيقة ـ بما رحبت ـ على من ضاق
منـه الصـدر !!
( 2 )
إليك .. يا مولاي أعتـرف ..
أقر بالذى جنيت :
ضحكت مرتيــن ..
بكيـت مـرتيـــــن ..
أمرت بالمعروف مرتيـن ..
عطسـت مرتيــن ..
¯¯¯
ضحكت حينما افتقدت جارى المعارض العجوز
وقيل لى بأنه رحل !!
ومـرة ..
ضحكت حين سرت مثـقوب الحذاء
والناس لايدرون أنني أحس بالوحل .!!

¯¯¯
بكيت مرتين :
يوم أسقطوا اسمي ـ خطأ ـ من صفحـة العــــزاء ..
وكان النعي لي !!
ومــرة
بكيت يوم خصخصوا الهرم !!
¯¯¯
أمرت بالمعروف مرتين :
فمرة
أمرت جارتي البغي أن توارب الستار
ومـرة ..
أمرت كلبي أن ينوب عني في سماع نشرة الأخبار !!
¯¯¯
عطست مرتيـن ..
فمرة حين رأيت صورتك
ومرة حين نظرت في تمثالك المنهار !!
( 3 )
وصايا جدنا الضليل تصرخ في حنـايانا ..
" أيا أبنائي الشعراء .. لا تهنوا
إذا ما جاءكم آت
وقـال بأننـي آت
وأنى فى مدينتكم ..
سأُبعث مرة أخرى ..
فكونوا في أماكنكم ..
بأيديكم قصائدكم
عسى أن يكتب التاريخ يوماً عن صلابتكم !!

كأس - شعر د. مصطفى رجب

2008-09-03T02:31:00.002+02:00

صوِّب بِرِجْلِكَ أَيُّها اللَّعِيبُ

فلكلِّ عصرٍ قسمةٌ ونصيبُّ

ما نزلتَ وللرشاقة طاقةٌ

وتألق القدمان والمركوبُ

جمهورك الهيمانُ صفّق وانتشى

وعلا الهتافُ و" لعلع " الترحيبُ

سبحان من قَسَمَ الحظوظ لجزمةٍ

تجري ، فترقصُ دولةٌ وشعوبُ

لك في الملاعب رايتان وللَّذي

خاض الحروب معاشه المنكوبُ

!!صفارة الغارات أدمن صوتها

عند النزال فصوتها محبوبُ

لكنها ليست كصفَّاراتكم

إنْ خَشَّ " جونٌ " في العدو عجيبُ

فارفع بحرفنةٍ !! وصُدَّ ... فدائماً

في الرفع أعصابُ الرجال تسيبُ !!!

دروس من كتاب ( التهجي ) !!

2008-09-03T02:28:00.000+02:00

الدرس الأول :
شريف تلميذ نشيط – شريف يصحو مبكرا ويشرب اللبن ويذهب إلى المدرسة – شريف يمشي على يمين الطريق ويعبر الشوارع من الأماكن المخصصة لعبور المشاة – مدرسة شريف (برغم أنها في قلب الواحات ) مدرسة جميلة ونظيفة ومتطورة ومنتجة وصديقة للبيئة !! – ولهذا ظهرت عليها علامات الجودة والاعتماد !! – شريف مبسوط لأن مدرسته نالت جائزة التميز المدرسي .
الدرس الثاني :
"زغلول أفندي " أمين مختبر بكلية حقوق العلوم الصيدلانية البيطرية التربوية بجامعة " الصبر طيب " بجمهورية همبكستان والتي حصلت منذ عامين على المركز الأول من بين أسوأ500جامعة على مستوى العالم – عميد الكلية رجل مهذب وعلى خلق رفيع ويتميز بالجودة والاعتماد ومشهود له بالكفاءة في العمل بالمشروعات المشتركة- وهو بالإضافة إلى ما سبق : جميل ونظيف ومتطور ومنتج وصديق للبيئة !! – السيد العميد عيَّن زغلول أفندي مساعدا أول للسكرتير الثالث لسعادة مدير عام مكتب الأستاذ الدكتور/ النائب الثاني لمدير وحدة الجودة بالكلية – زغلول أفندي تفانى في أداء عمله فكان يقضي بالمكتب ست ساعات كل ليلة ليرضى عنه رؤساءه – وكلما طالبته زوجته ب" الجودة " في أداء حقوقها الزوجية تعلل بأن إجهاد العمل أمر طارئ – وبأن ما ينتظره من مكافآت ( في نهاية المشروع ) سيخصص معظمه لعلاج الآثار ( الجانبية ) للإرهاق – والصبر طيب ومحمود العاقبة -
الدرس الثالث :
تم توزيع مكافآت المشروع [ المخصص له نصف مليون جنيه ] على النحو التالي :
- معالي الوزير ( راعي المشروع ) 250ألف جنيه
- مدير عام مكتب معالي الوزير ( مسؤول المتابعة للمشروع ) 50ألف جنيه
- معالي رئيس الجامعة ( المشرف العام على المشروع ) 120ألف جنيه
- نائب رئيس الجامعة (نائب المشرف العام على المشروع ) 80 ألف جنيه
- عميد الكلية ( مدير المشروع ) 50ألف جنيه
- وكيل الكلية ( المدير التنفيذي للمشروع ) 30 ألف جنيه
- السادة الدكاترة ( أعضاء المشروع ) 18دكتورا ×241جنيه لكل منهم
- السيد أمين الكلية ( المسؤول الإداري للمشروع ) 15569جنيه
- السيد مدير مكتب رئيس الجامعة (المسؤول المالي للمشروع ) 18992جنيه
- زغلول أفندي ( الذي سهر 250 ليلة × 6 ساعات ، وكتب على الحاسوب 8654 صفحة A4 وسافر تسع عشرة سفرية من ماله الخاص واستهلك 458كارت محمول فئة 50جنيها ) خصصت له مكافأة مجزية تقديرا لجهوده غير العادية بلغت 89جنيها .الدرس الرابع :
زغلول أفندي يرقد في المستشفى الجامعي مصابا بجلطة – المستشفى جميلة ونظيفة ومتطورة ومنتجة وصديقة للبيئة !! – رئيس الجامعة بتواضعه المعروف تولى الكشف الطبي بنفسه على زغلول أفندي [ مع أن تخصص معاليه "محاسبة " ، لكنه .. تواضع العلماء الأجلاء !! ] – التقرير الطبي لزغلول أفندي يشير إلى أنه يعاني من صعوبات في النطق مصحوبة بإسهال عنيف ، وحالة من التهتهة ، ويردد عدة كلمات بشكل هستيري ( الجودة – التميز – الاعتماد .)- زوجة زغلول أفندي خلعته بدعم كبير من المجلس القومي للمرأة بجمهورية همبكستان – وقبل انتهاء عدتها تزوجها نائب رئيس الجامعة زواجا عرفيا طمعا في الحصول على المكافأة التي نالها زوجها السابق زغلول أفندي من المشروع !!
الدرس الخامس :
شريف بن زغلول أفندي سعيد لأن مدرسته دخلت مرحلة الاعتماد ( على القروض ) – زغلول أفندي بحاجة إلى علاج على نفقة الدولة – الدولة مشغولة " حبتين " عن زغلول أفندي بأحداث طارئة –
الدرس السادس :
شريف أنهى دراسته في المدرسة الابتدائية ثم الإعدادية ثم الثانوية ثم تخرج في كلية السياسة الطبية والاقتصاد الهندسي لعلوم البيئة بجامعة 18يونيو الخاصة بمدينة 24أبريل التي تحولت إلى ولاية خاصة في التنظيم الجديد لهمبكستان –شريف بحث عن عمل حكومي فلم يجد – فلم يضع وقته والتحق بفرقة موسيقية تصاحب راقصة رشيقة – الراقصة تتميز بجسد حساس جذاب أشد مرونة من قرارات يوسف بطرس غالي – شريف عمل طبَّالا فأظهر مهارة فائقة أهَّلته للترقي إلى رجل أعمال كبير .
الدرس السابع والستون بعد المائة التاسعة عشرة :
شريف بك تبنى مشروعا قوميا لإدخال التكنولوجيا لكل مدارس الدولة بشرط أن تكون المدرسة قد قامت بواجباتها خير قيام حتى ظهرت عليها علامات الجودة والاعتماد !! فأصبحت مدرسة جميلة ونظيفة ومتطورة ومنتجة وصديقة للبيئة !! –
====================
راجع :
كتاب التهجي ( تعليم القراءة والكتابة ) تأليف محسن حسان حسونة حسن حسين البهلواوي وآخرين ، الطبعة الثامنة والتسعون – القاهرة الجديدة – دار " تفتيح المخ " للطباعة والنشل والتوليف – 2225ميلادية

فلسفة الطوابير

2008-09-03T02:26:00.000+02:00

هذا الشعب جحود كنود فظ نكّار للجميل ، تصنع الحكومة الصنيع تبتغي به إسعاده ، وإبهاجه، والتخفيف من معاناته ، والتسرية عنه ، فلا يقابل الصنيع الطيب إلا بسوء النية ، وخبث الطوية ، والرد الخشن العنيف ( كالإضراب والاعتصام والتظاهر ) وهذا النوع من الردود لا يلائم حكومةً ( فافي ) :يكاد رقيق الماء يخدش جلدهاإذا اغتسلت بالماء من رقة الجلدولو لبست ثوبا من الورد ناعماسيشكو إليها الجسم من ثقل الوردولو تأمل هذا الشعب - الفظ الغليظ القلب - وزراء هذه الحكومة وهم يتحدثون إلى المذيعات البيض الحسان اللواتي يذبن تكسرا ، ويتمايلن تأنثا وتلاعبا ، لرأى كيف ينافس وزراء الحكومة أولئكن المذيعات في حلاوتهن ورقتهن وعذوبة نطقهن ، أفهذه الرقة والنعومة التي نراها في وزرائنا يصح أن تقابل بهذا العنف العنيف وتلك الشدة الشديدة والقسوة القاسية التي يظهر بها المتظاهرون والمحتجون والمضربون؟ إن الطوابير سبيل من سبل تربية الشعب وتهذيبه ، فهي في واقعها:1- تحسّن الأخلاق وترتقي بها لاسيما إذا كانت كثيفة متلاصقة .2- تعوّد ( المتطابرين ) الصبر والثبات .3- تنشط الدورة الدموية.4- تقوي الساقين لمن ألفوا السكون وكرهوا التريض .5- تشيع جوا من السعادة والمرح بما يند عن أصحابها بين الفينة والفينة من نكات وتعليقات .6- تفتح آفاقا واسعة للحوار الوطني الديمقراطي بدلا من المقاهي .7- تقدم فرصا متجددة للتعارف وتوليد صداقات جديدة .8- توفر فرصا للسيدات لتبادل الخبرات في شؤونهن كافة ..!9- توفر المال الذي سينفق – في وقت الفراغ – على المقاهي والسيبرات والكافيهاتولا أشك في أن القراء الكرام سيضيفون مزايا عديدة للطوابير ، لم أذكرها . وبخاصة أولئك الذين ذاقوا حلاوتها ، و.." من ذاق عرف " كما يقول الصوفية . فأنا لا أصدق ما تشيعه الصحافة المستقلة الجاحدة الحاقدة من أن في مصر طوابير بهذه الشناعة التي يصفون ، فمسكني بالقاهرة يقع في تلك "المنطقة الخضراء" الهادئة الرومانسية الساحرة التي تفصل بين منطقة الوايلي الكبير،ومنطقة الزاوية الحمراء ،وصحيح أنني لا أقيم هناك إلا يومين أول الشهر ويومين آخره ، ولكنني لم أر على وجوه أولئك الوايليين والزاويين الحمر ، إلا سعادة ورضا وابتهاجا ، ولم أر منذ سكنت في تلك المنطقة طابور خبز واحدا ، ولا طابور أنابيب غاز ، ولا طابور دفع فواتير ، ولا طابورا على (مبولة) ، [ فالمنطقة لا شيء فيها من ذلك كله] ولم أر على وجوه الشعب إلا الضحك المتصل والسعادة الخانقة بهذه الحكومة الرائقة ، فكثيرا ما يصادفني مواطن يسير وهو يحدث نفسه بعصبية ، فهل يقول أحد إلا أن هذا الرجل يحادث زوجته بما لم يستطع أن يحادثها به وهما في البيت؟وأحيانا أرى رجلا يسير عاريا أو يفترش الطريق عاريا ، فهل يقول أحد بعد ذلك إن الحكومة تضيق ذرعا باللبراليين ودعاة التحرر وتفرض عليهم قيودا ؟ أفليس في مسلك هذا الرجل دليل على سعة صدر الحكومة وبطنها وقفاها ؟ وأحيانا أرى رجلا يضحك بشدة وهو ينظر إلى الأفق السرمدي البعيد ، أفيقول أحد إن هذا الرجل يعاني من الطوابير؟ومع ذلك كله فإن الحكومة رحيمة بشعبها على ما فيه من جفوة وغلظة كبد ، فهي لم تستصدر له – حتى الآن – فتوى من دار الإفتاء بأن الطوابير حرام ، وأن الخبز نفسه مكروه لمن استطاع إلى الصوم سبيلا ، ومن لم يستطع فعليه بالبسبوسة فمن لم يجد فعليه بالكورن فليكس فمن لم يجد فعليه بالفينو ، وهي – حتى الآن – لم تحل أوراق شعبها للمجمع ولا للمجلس القومي للمرأة ولا للمجلس الأعلى للمزلقانات ، وما تزال تنتظر أن يثوب هذا الشعب الأنكد إلى رشده فيقر لها بما تفعل فيه من إنجازات !! فمن أين تأتي المعارضة الشرسة القاسية بكل هذه الافتراءات ؟ لا أدري ..!!والطابور- في اللغة – لفظ تركي على وزن فاعول مثل شاكوش وناقور وخازوق ، وهو وزن لا تعرفه الفصحى إلا من أوزان اسم الآلة غالبا ، وهذا يؤكد ما ذهبت إليه من أن الطابور آلة من آلات الترفيه التي استحدثتها الحكومات للتسرية عن الناس .فإذا جمعت لشعوبها – بجانب الطوابير – وجوها سمحة ناعمة رقيقة هادئة لحد البله ووزعتهم على شاشاتها ليل نهار، يكذبون ويضحكون ، ويسرون عن الناس ، بما يقولون وما يفعلون ، فماذا تفعل أكثر من ذلك لهذا الشعب الكنود؟

بِمْ

2008-09-03T02:23:00.001+02:00

كلمة ( بِمْ ) بكسر الباء وسكون الميم ، تشيع في العامية المصرية ولا سيما في قولهم ( ما حدش يقدر يقول بِمْ !! ) ودلالتها قريبة من دلالة ( تلت التلاتة كام؟ ) في قولهم ( ماحدش قادر يقول تلت التلاتة كام ؟ ) وتنحصر هذه الدلالة في عجز ( أو صمت أو نفاق ) من يشعر بالغبن أو بالقهر أو بمجاوزة الحد عن مواجهة من يقهره أو يغبنه أو يتجاوز حدوده . عجز خاص : ينم عن خوف شديد ، أو صمت ينم عن قهر شديد ، أو نفاق ينم عن ضعف شديد.
وأيا ما كان الحال ، فإن النتيجة واحدة : يزداد الطاغي طغيانا ، ويظن نفسه ملهما قدّيسا لا يخطئ ، لأنه لا أحد يعارضه ، ويزداد الضعيف ضعفا ، والمقهور قهرا ، ويظن نفسه مبتلًى
ويبشره علماء الطغيان بأن الابتلاء لون من الاجتباء ، وكلما تمادى في صبره على الابتلاء اقترب أكثر من أبواب الجنة وازداد حظه من الحور العين ، لأن الصبر على الابتلاء لا حدود لما وراءه من مثوبة .
ومن هنا تروج بين الدهماء أفكار التبعية والولاء والصبر على البلاء والسمع والطاعة لأي " بتاع أو بتاعة " ، ويصبح الحق غريبا ، والمُطالِب به عجيبا ، ولو كثر المطالبون فسيظلون دائما في خانة التمرد لأنهم [ .. شرذمة قليلون ] ويصبح قول ( بِم ْ... ) مؤشرا على الخروج ، وتهديدا لاستقرار تجار الآثار وأصحاب البروج ، وإيذانا بخروج يأجوج ومأجوج .!!
وفي أوائل شهر أبريل من عام 2008 [ بَمْبَمَ ] بعض الفتيان والفتيات بحواسيبهم ومحمولاتهم ، وتنادوا بلزوم البيوت ، وعدم الخروج ، حتى لا يُتَّهَموا ب"الخروج " ، وتكاثر قول ( بم ) على مواقع الشباب ، حتى أقلقت ( بِمُّهم ) تلك كبريات الأسماء والألقاب ، فاهتزت لطنين تلك ال( بم ) الرقيقة عروش محافظين فطارت في الهواء ، ومادت مقاعد رتب كبيرة فغاصت في الماء ، وعاد الشباب إلى عبثهم بحواسيبهم ومحمولاتهم لاهين ضاحكين بعد أن استهوتهم اللعبة ونووا تكرارها ليستمتعوا برؤية العيون الراقصة المتربصة ، وهي تبدوعلى الشاشات متلصصة ، وليستمتعوا برؤية الكروش والمؤخرات الملأى وهي في المقاعد- أمام حسناوات المذيعات – غائصة ، وليروا أقدام الكبار تختل حين يمشون ، وكلماتهم تتقاطع وتتلوى حين يتكلمون فلا يكادون يُبِينون عما يشعرون .
ولعل الشباب ضحكوا وأسرفوا في ضحكهم حين انتهى إليهم نبأ تجزئة بعض المحافظات ، و" تلوية " بعض المحافظين ، ثم بعدما استبان لذوي الشأن أن تلك التجزئة جاءت ضيزى فعدلوا عنها ، وعدّلوها مسرعين ليتبين للناس ألا دراسة علمية سبقت تلك التجزئة التي أعقبت " انتحابات " المحليات ، فأوجبت – أي التجزئة – إما تقسيم الأعضاء أو اختيار غيرهم .
ولعل الشباب ضحكوا وأسرفوا في ضحكهم حين رأوا أن تلك ال( بم ) الصغيرة التي يكتبونها في منتدياتهم آناء الليل وأطراف النهار ويلهون بها لينسوا ما هم فيه من همٍ بالليل ومذلةٍ بالنهار ، وبطالةٍ بين الليل والنهار ، تحرك جيوشاً ، وتبدّل عروشا ، وتهز كروشاً ، فأسروا تكرارها يتلهّون بها ويرون فيها مغازلةً لحكومة لا تعرف عنهم إلا أنهم – وإن تكاثر عددهم -[ .... شرذمة قليلون ] " صائعون " لم تعرف التربية الحق طريقا إلى نفوسهم القلقة .
ولكن الحق الذي لا شك فيه أن هؤلاء ( العيال ) لن يكفّوا عن عبثهم بحواسيبهم ، ولا عن تلاعبهم بمحمولاتهم ، ولن يصح أن يلعبوا بنا كما يحلو لهم .. فهل نتركهم هكذا يتمادَوْن في غيّهم ؟ ونفكك لهم المحافظات فلا يقنعون ؟ ونطيّر لهم رؤوس المحافظين فلا يكتفون ؟ الحق أن هذه لعبة خطرة شديدة الخطر . ولا يصح أن يسكت وزير التعليم غير العالي بل يجب عليه أن يجدّ ويكدّ في عقد المؤتمرات ومأمرة المنعقدات وأن يغيّر أرقام الجلوس وأرقام القيام وأرقام الركوع حتى ينتهي الموضوع فلن تسلم الجرّة في كل مرّة ، والحمد لله أنها طالت المحافظين ولم تنل من الوزراء نيْلا .
ولا يصح أن يسكت وزير التعليم العالي بل يجب عليه أن يتخير من أولئك الشبّان فريقا يدفع بهم إلى معسكرات إعداد " القادة " التي يقتطع لها من ميزانيات الجامعات ملايين ينفقها على (شرذمة منتفعين ) بلا أي طائل ، وليطلب منهم – هذه المرّة – أن يجعلوا لأولئك الشبّان نصيبا من كعكة المشروعات وتنمية القدرات وقدرنة التنميات . حتى يبعثوا أولادهم إلى فرنسا ليتعلموا بمئات الآلاف من الفرنكات – كما يفعل معاليه – من مرتبه!!! فيعودوا شبابا هادئا لا يقولون لشيء ( بم ) .
ولا يصح أن يسكت وزير الأوقاف بل يجب عليه أن يأمر وعاظه وخطباءه أن يوجّهوا الشباب المتفيّس ( = مرتادي الFACE BOOK ) إلى أن الدنيا زائلة وأن خير ما فيها هو العمل الصالح الباقي . أفلا ينظرون إلى الوزير كيف دفع بأموال وَقَفَها أصحابها على أعمال البرّ ليسهم بها في تعمير توشكى ؟ وهل هناك بِرٌّ أبرّ من توشكى في هذه الدنيا الفانية الزائلة؟ أفلا ينظرون إلى معاليه ينفق عشرات الملايين على الرسيفرات ليؤذّن للقاهرة كلها مؤذّن واحد حتى يأمن أهلها من الضجيج والضوضاء التي لا مصدر لها إلا تعدد الأذان ؟ ولعل الشباب يسمعون لمعاليه فيقتدون ويتأثرون ولعلهم لا يسرفون على معاليه في هذه الورطة الرسيفرية التي دهمته من حيث لا يحتسب حين تقسمت القاهرة إلى محافظات ثلاث ، أفيكون توقيت 6 أكتوبر هو ذاته توقيت عزبة النخل ؟
ولا يصح أن يسكت علماء التليفزيون الرسمي الذين لا يشاهدهم إلا مَن كَتَبَ الله عليهم العمل بالتسجيل والإضاءة وما إليها فهم يسمعونهم – أثناء التسجيل – مُكرَهين – [ مع أنهم يعلمون ألا إكراه في الدين ] فعلى هؤلاء العلماء الأفاضل أن يبصِّروا هؤلاء الشبان بأن قول ( بم ) قد يرتفع بقائله من مستوى "المكروه " إلى مستوى "الحرام " فعليهم أن يتوبوا إلى ربهم ، ويحطموا تلك الحواسيب وأجهزة المحمول لأنها من البدع ، وكل بدعة ضلالة ، ولكل ضلالة دلالة ، فهي تدل – إذا أسرفوا على أنفسهم وعلى قومهم في استعمالها – على أنهم [ ... شرذمة قليلون ] لإيران منتمون ، وب "روسيا " معجبون ، ومن حماس مموَّلون
وإلى جهنم مصيرهم لو كانوا يعلمون .
فيا أيها الشبان : ثوبوا وتوبوا ، الصبر على الابتلاء من علامات الإيمان . وقول ( بم ) عيب على من كان في مثل ثقافتكم الرفيعة التي لولا فضل الله وكرم وزير التعليم العالي وسخاؤه مع الجامعات ما ظفرتم بها يوم كنتم تدرسون .

إرشاد اللبيب إلى فنون التسريب

2008-08-27T21:43:00.000+03:00

حدثنا أبو دجاجة بن ديك بن فروجة الرومي عن أبي البصل بن صلصة بن قوطة المعروف بالذبيح قال : زرت أصبهان عام ست وستمائة لآخذ العلم عن مشاهير علمائها وأتلقى الإجازات عن جِلَّة من كبار مشيختها ، فلقيت هناك أبا الفرج البيلاوي المعروف بظرفه ولطفه ، وأقمنا مع عدد من طلاب العلم في خان نظيف يقال له (هوليداي إن ) قريب من مساكن الجن ، في واد من وديان أصبهان البديعة ، لم يجدوا له اسما فلقبوه بـ " شرق التفريعة " .!!وطاب لنا هناك المقام ، نتلقى النحو والصرف واللغة والعروض وجه النهار على شيوخنا فإذا جننا الليل طابت أوقاتنا بالسهر، وأذهبنا عن أنفسنا العناء بالضحك والسمر، وذات ليلة طلبنا من أبي الفرج أن يقص علينا من غرائب تلك البلدان ، ما تطرب له النفوس فتنسى الغربة والأحزان ، فقال :" جرت كائنة من الغرائب في عهد مولانا الوزير الصالح جمل الدين بن هلال الدين بن شهاب الدين بن بهاء الدين المراجيحي الملقب بالعادل ، فقد كان الطلاب يؤدون امتحانات الثانوية العامة في بلاد سيحان وجيحان ، فجاءهم في التفاضل سؤالان وجيهان ، فعجز عن حلهما الأحمران والأخضران والأبيضان والأسودان ، والقائمان والنائمان ، ولم يبق في عموم القطر من له ابن يمتحن إلا وفقد بصره وطلق امرأته وأدمن الأفيون ، أو دخل السجون ، وواضعو تلك الامتحانات في تلك البلاد ، يبغضهم العباد ، فهم قوم غلاظ شداد فى غلظ الجاموس ، قصيرة قوائمهم ، لهم أخفاف ثقال ، وهم فى ألوان الخيل ولكل منهم أنف كأنف أبي ذؤابة، وأذنان صغيرتان كأذني الخيل ولبعضهم ذيل مثل ذيل الجاموس ولبعضهم صهيل كالخيل ، ولبعضهم شحيج كالبغال ، ولبعضهم أنياب كأنياب السباع ولبعضهم حافر مشقوق كحافر البقر وإذا ظفر واحد منهم بتلميذ أو بولي أمر تلميذ في مكان آمن ، فإنه يأكله ، وإذا ظهر أولئك الممتحِنون ( بكسر الحاء ) للناس في وضح النهار، يحصل منهم الضررالشامل لأهل النواحي ، فهم يرعون الزروع فإذا حصل منهم ضرر، ولازموا تلك الجهات يطرح لهم أهل القرى شيئا من الترمس في الموضع الذي يظهرون منه فيأكله أحدهم ويعود الى بيته فاذا شرب ماء ، ربا ذلك الترمس فى جوفه فينتفخ فيموت .ولهؤلاء الممتحنين صنم نظيف لطيف يعبدونه يسمونه ( الوزير الأول ) ويعرف بأبي الهول لا يظهر منه سوى رأسه ، وبقيته مدفونة فى زكيبة من زكائب الفرنجة يقال لها البدلة عند أهل مصر والشام ، ويقال طوله سبعون ذراعا وفى وجهه دهان يلمع له رونق كأنه يضحك تبسما ،ومخه من الصوان المانع ويقولون إنه طلسم بمنع الماء عن بر مصر.ومن العجائب في عهده أن قرية من أعمال المنيا وهي شرقي النيل ولها سور وأبواب وهي قرية خراب وعلى أحد أبوابها جميزة كبيرة فإذا كانت أيام الامتحانات يرون في كل يوم قبل طلوع الشمس أناسا غير جنس بني آدم يدخلون تلك القرية ويخرجون منها ، فإذا دخل الناس تلك القرية لم يروا فيها أحدا من الذين كانوا يدخلون إليها ويخرجون منها ...!!وهذه الواقعة مشهورة عند أهل تلك الناحية. ومن العجائب أن ببلاد المنيا وكفر الشيخ وقنا وغيرها ضيعة يقال عنها ( شفافية ) بها عمود من نحاس اصفر وعليه صفة طائر من نحاس فإذا كانت ليلة اليوم الأول لامتحان الثانوية العامة نشر ذلك الطائر جناحيه ومد منقاره فيفيض منه ماء يعم تلك القرية ويسقي زروعهم وبساتينهم ويملأ صهاريجهم وذلك يكفيهم من العام إلى العام وهذا دأب ذلك الطائر في كل سنة .ومن أعجب العجائب أن حكيما من الحكماء في بعض مدائن المنيا صنع حوضا من رخام أبيض وعليه كتابة بالقلم القديم فيجتمع أهل تلك المدينة ويأتي كل منهم بسؤال من أسئلة الامتحان فيضعه في ذلك الحوض فتختلط الأسئلة كلها بعضها ببعض حتى تصير شيئا واحدا ثم يقف الساقي على ذلك الحوض ويسقى فلا يطلع لكل واحد في قدحه الا ورقة مجابة مدققة مراجَعة مصورة في أحسن صورة .قلت لصاحبي : فما الذي يضير الإعلام المريض في بلادكم من تفريج الكرب عن الممتحَنين – بفتح الحاء – من الصغار الأبرياء من الطلاب؟ أوليس الامتحان من المحنة ، والمحنة شدة ، والشدة كرب ،والمعروف لنا أن من فرّج عن مؤمن كربة من كربات الدنيا نال أجرا عظيما ؟قال صاحبي : تسريب الامتحانات على هذا النحو يجعل من العملية التربوية كلها لهوا ولعبا ويخل بهيبة وهيبة ..!!قلت لصاحبي : أوليست الحياة الدنيا كلها – بنصوص الشرع الحنيف – لهوا ولعبا ؟أو ليس التعاون على تجاوز محنة الامتحان بابا عظيما من أبواب التاون على البر والتكافل وسد حاجة المحتاج وإغائة الملهوف وإعانة المضطر ، وكلها – كما ترى – من [المروءات ] التي يمارسها الكبار في الانتخابات العامة ، والصفقات الكبرى ، ويفعلها بعض سفهاء أساتذة الجامعات مع أبنائهم ، أفلا تدركنا الرجولة والحزم والانضباط إلا مع أولئك العصافير الصغار من طلاب الثانوية الأبرياء ؟ أهنا فقط يحرم التسامح ويحل الحل كله يوم الانتخابات والاستفساءات ؟قال : بلى ، ولكن هذا امتحان ينبغي أن تشد له الشدائد من عزائم الرجال .قلت له مازحا : أي رجال ؟ أهؤلاء الذين صمتوا حين أسرت ( ج ي ب و ت ي !!! ) مائة صياد من أهلهم لمدة عام كامل واستولت على مراكبهم فلم تنبس خارجيتهم بحرف واحد ؟ أم هم أولئك الذين دمرت صواريخ جيرانهم أربع عشرة باخرة صيد واحتجزت ستا وخمسين وأسرت من عليها من الصيادين خلال عامين فلم تعلم خارجيتهم أو علمت ولم تبلغ كما كان يقال !!؟ أم هم أولئك الذين يسرّبون آلاف الشباب العاطلين عبر البحر فرارا من الجوع والتعطل فإذا غرقوا أفتى العلماء الأجلاء بأنهم ليسوا شهداء لأنهم سافروا طلبا للمخدرات ؟تسريب للشباب ، وتسريب للصيادين ، وتسريب لمراكب الصيد ، وتسريب للمصانع الناجحة ، وتسريب لخيار المواقع والأراضي التي تباع للكبار بالملاليم ، وتسريب لقوانين السوء في جنح الليل ، وتسريب لأرواح أهالي الحدود برصاص اليهود ، وتسريب لأهل الكفاءة في مؤسسات التعليم ، وتسريب لأموال الطامعين في توظيف أموالهم ، زتسريب لفيروسات الكبد ، وتسريب للسرطان ليكون حقا لكل مواطن يستخدم دما مسرطنا ، وتسريب للدقيق من مخاز السوء ، و.... و......فيا أخي هوّن عليك ( ماجاتش على الثانوية !! ) واستغرقت في ضحك ظننت أن يشاركني فيه جلسائي فلم أسمع لهم ضحكا ، ولم أحس لهم أثرا ، فنظرت حولي وأنا مسترسل في ضحكي فإذا بي أفاجأ أن أبا الفرج وصحبه قد ( تسرّبوا ) من حولي وتركوني قائما أخطب في طواحين الهواء .. !!

قبسات من لسان بني همبكة

2008-08-27T02:18:00.001+03:00

أشرت في مقال سابق إلى الطبعة الأولى التي صدرت حديثا من معجم ( لسان همبكستان) ونقلت شذرات منه للقراء الأعزاء ، ونظرا لعدم توفر ذلك المعجم في المكتبات العربية لأن مجمع البحوث أصدر قرارا بمصادرته ، فقد تلقيت عددا كبيرا من الرسائل الأليكترونية على بريدي تطلب الكشف في ذلك المعجم عن كلمات بعينها ، وسأخصص ثلاثة مقالات متتالية – فقط – للكشف لقرائي الأعزاء مجانا ، وبعدها سيكون الكشف في ذلك المعجم بالواسطة أو بدفع إتاوات ورشاوى للعاملين في المؤسسة العامة للكشف في المعجم التي تم إشهارها مؤخرا وهي تابعة للمجلس الأعلى للدامعات [ وهو غير المجلس الأعلى للجامعات ] فهو يضم كل ضحايا المجلس المشابه ممن يبكين على مستقبل أولادهن وممن يبكين أبناءهن المنتحرين .وهذه أولى حلقات الكشف المجاني عما وصل على البريد من استفسارات :1- تمغة : ليس للثلاثي ( تمغ ) أصل في لسان العرب ، ولكن في لسان همبكستان توجد كلمة بهذا البناء اللغوي ، تضاف لها تاء تأنيث ، لأن تأنيث كل شيئ هو أساس الحكم هناك ، حتى إنهم من كراهية " التذكير " والمذكر والذكورة ، اتخذوا وزراء غاية في النعومة والرقة ولهم على الشاشات طرق أنثوية غريبة في التعبير عن أفكارهم وطروحاتهم فهم يطوحون رؤوسهم ذات اليمين وذات الشمال تقليدا لمنى ، ويمررون أكفهم الرقيقة على وجناتهم من حين إلى حين أو على رؤوسهم تقليدا للميس ، وبلغ من ولعهم بتأنيث كل البلاد والعباد أن تركوا استعمال لفظ ( الشعب ) لأنه مذكر ، ويستخدمون بدلا منه لفظ ( الجماهير ) لإلفهم كلَّ ما هو مؤنث . والتمغة ختم تختم به الدوائر الحكومية في همبكستان معاملاتها ، أو طوابع تلصق على أوراقها الرسمية تؤول أثمانها إلى بيت المال لتُنفق – فيما بعد – على علاج الراقصات والراقصين خارج البلاد إذا أصيبوا بالزكام . قال ابن خلكان : " وأظن أهل همبكستان لجأوا إلى جعل ( التمغ ) بالتاء فرارا من جعلها بالدال ( دمغ – دمغة ) لأن دمغ في لسان العرب تدل على القهر كما قال صاحب المحيط في اللغة - (ج 1 / ص 404) الدَّمْغ: كَسْرُ هو :القَهْرُ. والأخْذُ من فَوْقٍ . وفي الصحاح (ج 1 / ص 213) : دَمَغَهُ دَمْغاً: شَجَّهُ حتَّى بلغت الشجّةُ الدِماغَ . وهو نفس تأثير التمغة على المواطن ففيها معنى القهر والأخذ من فوق وشج الرأس . قال ابن الفارض حين قدم طلبا للحصول على شقة في برنامج إسكان الشباب :

دفعنا لتسيير الأمور غرامَةً

سكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ

لها (الدمغُ ) إسمٌ وهيَ ختم ٌ يُدِيرُهَ

هلالٌ ودرويشٌ وبطرسُ والبُكمُ

على نفسه فليَبْكِ مَن ضاع عُمْرُهُ

وليسَ لهُ فيها نَصيبٌ ولا سهمُ

والأدمغة جمع دماغ ، وهو رأس الرجل إذا كان عضوا في لجان التطوير إياها ، ويقول المراهقون في تلك البلاد : " فلان عامل دماغ " ويعنون بهذا أنه ينأى بنفسه عن الهزل العام السائد .2- روشنة :الروشن : عَلَى وَزْنِ كَوْثَرَ هُوَ مَا يَخْرُجُ مِنْ الْجِدَارِ مِنْ الْجُذُوعِ يُوَسَّعُ بِهِ الْمَنْزِلُ أَوْ يُجْعَلُ مَمَرًّا يُمَرُّ عَلَيْهِ وَأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ . أما الروشنة فهي من لغة المراهقين يعنون بها الخروج على المألوف ، قال ابن بقة : والروشنة في لغة طسم وجديس هي الإفراط في تطوير الجامعات وتنمية القدرات وتسريع المشروعات ، وقال ابن بطوطة في رحلته الشهيرة : رأيت في الديار المصرية قوما يطورون جامعاتهم بنظام الروشنة ، فيقف أحدهم متلويا محنيا كالهلال وقد علت وجهه صُفرة الجوع والنهم إلى مشروع ، فيتلو على الأساتذة كلاما غامضا كالذي يتلى عند استحضار الجان وفتح البخت وصرف العفاريت ، وزعم الجبرتي أنه رأى دكتورا في بلاد النيل قضى نصف قرن في درجة مدرس ، وقد تكأكأ عليه عشرون بروفيسيرا يُنمُّون قدراته ليل نهار !! ، وهو مستسلم لهم ، تنظر في عينيه فتظنه بقية من قوم ثمود وأصحاب الأيكة ، ويرتدي بدلته الصيفية الوحيدة التي لا لون لها ، وإن زعم بعض المعمّرين أنه رآها وهي خضراء يوم حلف عبد الناصر أن يبني السد ، ثم رآها بنّية اللون يوم اتخذ السادات العلم والإيمان شعارا لعصره ، وقال بعضهم : رأيت صاحبنا يرتديها ليلة التعديل الدستوري وكان لونها : بمبي !! وبرغم ما أنفقته دول الاتحاد الأوروبي – ضمن مشروعاتها الكريمة – على تنمية قدرات هذا الثمودي العتيد والذي تجاوز تسعين ساعة معتمدة قبضها الأساتذة العشرون فإن عائد تنمية قدرات المدرس إياه لم تنمُ ولم تتطور ، وكل التغيير الذي تحقق عنده أن بنطلونه الذي كان به رقعتان فقط صار يضم خمس رقاع ، حوّلتها عمليات الصبغ المتوالية على مدى أربعين سنة إلى ما يشبه خطة الإصلاح الاقتصادي ، وفيه يقول ابن نباتة :

تطويرنا ... ما أحسنَهْ

على نظام الروشنة

نقلِّب ( العضوَ ) على

جنبيه ..حتى يتقنه !!

تنمية القدرات فيها

لذَّةٌ... و جدعنة..!!

ومن يذقْها يعترفْ

بأنها .. مقننة ..!! 3

- بكش : في القاموس المحيط (ج 2 / ص 127) : بَكَشَ عِقَالَ بَعِيرِهِ حَلَّه. ، فأصل البَكَش هو حل العقال ، أما في العامية الهمبكستانية فإن الكلمة تعني الاحتيال ، وادعاء تحسين أوضاع الموظفين ، والإعلان عن وظائف وهمية لا وجود لها إلا في البرامج الانتخابية ،وزعم الجوهري أنه سمع أعرابيا كان يعمل خبيرا في برامج تحسين التعليم ، والتعلم النشط ، والمدارس صديقة الفتيات ، والمدارس صديقة البيئة ، يقول وهو ممسك بالشيشة على مقهى [ المعايير القومية ] : " لا يستحق أن يعيش من لا يعرف التبكيش " ، وأحب البَكَش إلى قلب الحكومة ما كان لها فيه نصيب مثل زيرو تسعمية والمسابقات الهاتفية التي سادت البلاد المحمية في أزهى عصور المهلبية زمن الدولة المملوكية . ويقال ذهب المتنبي مرة إلى الجمارك ليفرج عن زلمكة استوردها من غينيا بيساو فقال له المأمور الجمركي كلاما خدش حياءه عن رشوة تدخل بها السيارة على أنها لرجل معوّق ثم يرخصها المتنبي باسمه فقال :

كم في الجمارك قد رأيت وحوشا

نهبوا الجيوب ونفضوا الطربوشا

مسحوا البلاط بأمة مقهورة

وبأمر بطرس أكثروا التفتيشا

لكنهم - عند الضرورة – غايةٌ

في اللطف ، حين تشخلل البقشيشا

فعلمت أن جماركي مخرومةٌ

وبأن تفتيشي غدا تبكيشا ..!!

لســـان همبكستان

2008-08-27T02:16:00.002+03:00

عن مؤسسة دار المعالف في جمهورية همبكستان الشقيقة صدرت هذا الشهر الطبعة الأولى من أحدث معجم لغوي عربي معاصر ، أسماه مؤلفوه ( لسان همبكستان ) على غرار أشهر معجم عربي وهو ( لسان العرب ) ، وقد أتيح لي الاطلاع على هذه الطبعة خلال رحلتي الأخيرة ، فقد تكرم صديق كريم هناك بإهدائي نسخة مجانية ، ومنها أقتطف للقراء الباقة التالية ومن يرد نسخة كاملة من المعجم فعليه الدفع مقدما وثمن الكتاب قرش صاغ واحد .

ثَلَّثَ :

بفتح الثاءين يعني : قسّم الشيئ أثلاثا كالأضحية ، والثلث بضم الثاء الأولى جزء الشيئ ، ومنه ( المثلث ) وهو الرسم الهندسي – أو الجسم - ذو الأضلاع الثلاثة . أما ما كان يسمى ( المثلث العاكس ) فقد ابتدعته عقول تمرست بفنون الجباية أيام "أبو طولون " وكانوا يفرضون استعماله على كل دابة بثمن مبالغ فيه ، ويزعمون أن في استعماله وقايةً من حوادث السير ، ومن أمراض الصدر والبلغم ، ووجع القلب ، وكانوا يفرضون على صاحب كل دابة أن يشتريه من متعهد بعينة في وكالة تسمى " دوخيني يا لمونة " . وزعم بعض من لا خلاق لهم من العوام أن تركيبه على الدابة يزيد من قوة الباه .قال الأعشى :

فَرَضوا ( المثلثَ ) و(الحزامَ) ليجمعوا

مالَ الجميع ، ويشبعَ التُّجَّارُ

مرَّرْتمو عيشَ البلادِ ، وأنتمو

أصلُ البلادةَِ ، أيها الفُجَّارُ

طوَّر :

الطور بفتح الطاء : المرحلة أو الدرجة ، والطور بضم الطاء من نطق العامة الذين يخلطون بين التاء والطاء لاتحادهما في المخرج ، فيقولون : الطراب ..للتراب ، والطور للتور وهو الثور لكنهم أبدلوا الثاء تاءً ، وطوّر الوزير جامعاته أي رقاها وارتقى بها ، أو حاول أن يجعل من يعملون فيها أطوارا (جمع طور!! ) وطوّر الوزير مدارسه أي جعلها تعمل طورا بعد طور بحيث تصبح كل المدارس ثلاث فترات في اليوم ، لإنعاش الدروس الخصوصية ، ويقال إن بشار بن برد كان يعمل في برامج التطوير ليلا ، فجاءته امرأة جميلة نظيفة متطورة منتجة خضراء ، ممن عُرفن بالجودة والاعتماد ، وعمت سيرتها البلاد والعباد ، وقيل في بعض المراجع : إنها جاءت بشارا ليلاً تبتغي عنده التطوير ، فأبى وقال :

اخسئي يا مّرّة !!

واخرجي بربرة !!

إنني راجلٌ

أكره المسخرة !!

إن تطويرنا

كله فشخرة !!

النيلة :

نبات أسود - أو أزرق - اللون يستخدم في صبغ الملابس كان معروفا عند الفراعنة القدماء ، أما الفراعنة الجدد فإنهم يستخدمون اللفظ استخداما مجازيا ، فيقولون لمن يريد أن يدخل كلية الشرطة أو الحربية من أبناء الغلابة ( اتنيّل على عينك ) بمعنى : كُف عن أحلام اليقظة ، لأن الناس درجات عند ربهم ، وتنيّل الرجل : أي سمع من زوجته ما يُستَقبح ذكره ، فخرج من بيته هائما على وجهه حتى وصل طابور الخبز . والنيل : نهر شهير بأرض يقال لها مصر من بلاد أفريقية مما يلي جيبوتي ، عُرف أهلها بحبهم لهذا النهر حبا جمَّا حتى قال فيهم أبو الطيب المتنبي :مَنْ حَبَّ أرض النيل فهو مُنَيَّلٌويعيش طولَ العُمْرِ وهو يعانيويصف العامة قسوة الحياة فيقولون ( العيشة بقت نيلة ) : أي سوداء ، ويقصدون بهذا التعبير أنهم لا يجدون مفرا ولا مهربا من برنامج 90 دقيقة وبرنامج البيت بيتك ، ونال الرجل جائزته : أي تم تعيينه رئيسا لتحرير (تكية) قومية بعد ربع قرن من الرقص الشرقي المليح ، وفي هذا يقول أبو نواس :أبشر إذا ما كنت همّازا وارقص إذا ما كنت لمّازافغدًا ( تنال ) رئاسةً كبرىوتصير بين القوم ممتازاولنصير الدين الطوسي كتاب طريف اسمه ( القول الجلي في سيرة محمد علي ) راجعه الدكتور نصار بن عبد الله المصري السيوطي الشافعي وحلّل فيه مواقف من حياة محمد علي باشا في اليونان قبل ( نواله ) حكم الجمهورية المصرية وحصوله على الرضا السامي من السلطان العثمانلي .

تفانين :

الفنان هو الحمار في لسان العرب وليس الوزير كما هو في لسان أسافل الناس الذين يسيئون الظن بالرجل ، والفعل : افتنَّ ، وتفنَّن : أي اخترع أشكالا من النصب لم تكن تخطر على بال الشيطان نفسه ، كما فعل المغول بعد تدمير بغداد حين أجبروا كل طالب في الثانوية العامة أن يقتني خط محمول ليعرف نتيجته ويتقدم به للتنسيق ، وكما فعل الصليبيون بعد اجتياح الشام حين فرضوا معرفة نتيجة الثانوية من خلال الهواتف الأرضية المنزلية وحدها ، وليس من خلال وصلات الDSL وذلك التفنين – فيما يقول البلاذري وابن فلسان – مردُّه إلى شره هؤلاء إلى انتهاز كل فرصة لجمع أكبر قدر ممكن من قروش الجوعى والمرضى والهلكى والغرقى والهدمى من أهالي البلاد استغلالا لعواطف الأبوة فيهم للاطمئنان على أبنائهم .وفي هذا يقول الفرزدق :

لحاهمو الله صغار النفوسْ

تفنَّنوا في جمع شتى المكوسْ

مدارسٌ خابتْ ، فلم نستطع

إلا تعاطي ما يسمى ( الدروسْ)

سيبويه في ميدان طلعت حرب !!

2008-08-27T01:48:00.000+03:00

كنت أشق طريقي بصعوبة في زحام وسط البلد متجها إلى شارع عبد العزيز ، حين استوقفني رجل وسيم حسن وجهه مضيئ محياه ، باسم ثغره
قائلا : أهلا ياابن رجب ..إلى أين المسير؟
تفرست في ملامح الرجل قليلا بين مصدق ومكذب إنه بعينه ، وأنفه ، وأذنيه ، وصوته : عمرو بن عثمان بن قنبر مولى بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن خالد بن مالك بن أدد ،الملقب بسيبويه ويكنى أبا بشر. [ وسيبويه بالفارسية : رائحة التفاح ]
- معقول؟ عم سيبويه ؟ كيف حالك يا أبا بشر ؟ وكيف جئت إلى هنا ؟ و... إلى أين المسير؟
- إلى شارع عبد العزيز ، وصلت أمس من البصرة ، وأقمت في " خان" يدعى (هيلتون ) وشد ما انزعجت من اسمه لأنه ينتهي بالواو والنون ولكني لم أره مذكورا عند شيخي الخليل بن أحمد ضمن الملحقات بجمع المذكر السالم .
- لا عليك . فإنه علََم أعجمي . وما تبغي من شارع عبد العزيز ؟
- جئت لأغير نغمات هاتفي المحمول ، فقد ضاق صدري بنغمة (والله زمان يا سلاحي ) فغيرتها بنغمة ( بلادي بلادي بلادي ) ففوجئت بابنتي " سوسو " تفزع منها كلما رن الهاتف ، فأنا أسعى في طلب نغمة ( باحبك يا حمار ) أو ( المصريين أهمه )
- ولكنك فارسي يا أبا بشر ؟ أليس كذلك ؟
- بلى يا أبا مختار ، ولكن هل غاب عنك قول المرقش الأوسط ( أحمد فؤاد نجم ): " إيران يامصر زينّا
وعندهم ماعندنـــا
تمسك ودانك من هناك
تمسك ودانك من هنا
الخالق الناطق هناك
الناطق الخالق هنا "
- وما الذي جاء بك إلى مصر يا أبا بشر ؟
- بالأمس سمعت كبير النظار الذي تسمونه " رئيس الوزراء " يقول – كما نشرت الصحف – " لن تسمح الحكومة لأحد بلوي دراعها " فأصابني هلع ، واحرنجمت أختبط تعاسيف اليربوع حتى اغسوسق المشق في غضابير الوشائر .
- ما شاء الله .. لهذه الدرجة غضبت ؟
- كنت قد ارتحت في قبري سنين عددا ، فجاء هذا الرجل فقلّب علي مواجع قديمة
- وما هي؟
- لقد سمعت رئيس وزراء سابقا يدعى عبد الرزاق عبد المجيد يقول تحت القبة أواخر السبعينيات أو أوائل الثمانينيات ( ورحمة أبويا الميزانية فيها فائض ) أو ( وشرف أبويا ) أو ( وحياة راس أبويا ) أو كما قال . وبعدها سمعت عاطف صدقي يقول ( إن الحكومة تسمع دبة النملة ) وبعدها سمعت عاطف عبيد يقول عن المتفحّمين في قطار تملكه حكومته ( القتلى ) ،وبعدها سمعت أبا الغيط يقول إنه ( هيكسر رجل اللي يعدي الحدود ) وبعدها سمعت ابن بطرس غالي يقول لموظفي الضرائب ( ما حدش هيقدر يلوي دراعي ) ، وهاهوذا رئيسه يكرره بحروفها ..... فبعت معجم العين و( الكتاب ) لرجل يبيع فيهما طعمية في شرق البصرة ، وجئت لأقيم هنا لأتعلم هذه اللغة المتحضرة ( ولا أقول " الحضرية " حتى لا أذهب وراء الشمس لإساءتي لّّّلاعب الفارّ : الحضري) !!
- ولم ذاك ؟ ألم تسمع قول المتنبي " الملافظ سعد !! "
- يا ابن رجب : الناس على دين حكوماتهم ، فيجب أن نترك لغتنا القديمة المتحجرة لنتكلم لغة أهل مصر المتحضرة ( من الحضري ) فهمت يا حمار ؟
- ماذا تقول يا أبا بشر ؟ هل تشتمني ؟
- معاذ الله يا أبا مختار ، كنت أقصد أن أقول لك : لعل المقصود بلغة ( باحبك يا حمار ) شيئ آخر غير الحمير التي نعرف .
عند هذا الحد من الحوار وصلنا إلى ما ظنناه شارع عبد العزيز ، فوجدنا باعة النغمات قد أغلقوا وغيروا أنشطتهم ، فلما سألنا عنهم قيل لنا إنكم تسيرون في شارع مكرم عبيد في مدينة نصر .!!! فعدنا أدراجنا نسأل عن شارع عبد العزيز يروحوا له منين من مدينة نصر .!!